适先生1917年回国初，在名义他是英文教授。实在《中国哲史纲》版前，有人他哲。他的名气是从白话文运动宣扬的。他的“新文”旗一打，中国知识界马便被他一分二，在“新”派，胡氏很快就变鲁迅所说的“文化班头”；在“旧”派的眼光，他被万恶首了。
着领导新派，抵抗旧势力，胡氏新旧语言文字的研究着实一番工夫。他认中国文字甚落伍，必须改革！至何落伍何改革，他在深思熟虑，找了他所认颇有信的答案。
面篇辞简意赅的短文，便是胡氏认是颇具真理的历年研究的总结：
我是有历史癖的；我深信语言是一极守旧的东西，语言文字的改革绝不是一朝一夕做的。但我研究语言文字的历史，曾现一条通则：
在语言文字的沿革史，往往百姓是革新者文人却是顽固党。
从条通则，又一条附则：
促进语言文字的改革需者文人明白他的职务是观察百姓语言的趋势，选择他的改革案，给他正式的承认。
两条原则是我五年关国语问题一切论著的基本原理，所我不需举例子证明了。
百姓两千年中，不知不觉中国语的文法修改完善了，文人士总不肯正式承认他；直最近五年中，才有一部分的者文人正式两千年无名的文法革新表示相的敬意。俗语说：“有礼不在迟。”句话果是不错的。
两千年的中国百姓不但做了很惊人的文法革新，他做了一件同惊人的革新业，就是汉字形体的改革，就是“破体字”的创造提倡。
……
一段是胡先生1923年1月12日钱玄同所编的《国语月刊》“汉字改革号”所写的《卷头言》，是一篇很严肃的论著，因者一再强调本篇内容是他关国语问题一切论著的“基本原理”！
但是本是他三十一二岁的“基本原理”。是隔三十余年，50年代的中期，他老人已年逾耳顺，他向我传授有关国语问题的理论，竟是一套，因他就很难满足我位三十岁老童生的求知了。
我觉胡先生在篇文章所申述的“原理”，是一问题“知其”的论断，不是说明问题的“所”。他在理论认定“百姓”是“革新”，“者文人”却是“顽固党”。何此呢？一问题不解答，恐怕两千年我国所有的名儒硕彦在曹府扛牌子杯葛胡适了。因照胡氏的法，汉代的董仲舒、公孙弘始，一直韩柳欧苏、濂洛关闽、方苞、姚鼐、章太炎、黄季刚……不统统“顽固党”了吗？“顽固”了两千年，乖乖，忽“东方红，太阳升，安徽了胡适”，一便扫净妖氛，重光日月。他症药，果百病消除万象更新，真是漪欤盛哉！
胡适先生真吹的牛皮吗？他不经意吹，那就说明他有“语言文字”一与社变动息息相关的人类思的“通工具”（unication tools）。工具是决定社它的需。一电斧一老土木匠说不但不是“利器”，且是“累赘”。
胡氏语言文字的变动社展的程序孤立，单纯研究语言文字本身的变动其研究的重点所在。，那就古的收藏罗振玉者流研究“秦砖汉瓦”有两了。
一者研究“语言文字”果从语言文字本身的变动研究，那者便是“文字”或传统所谓“”（philologist），或“文法”（grammarian）或“文字史”，他就不应该奢言“文字改革”。文字改革的目的是现有的文字“改革”使它社服务更有“功效”，“功效”是因因、因社经济条件各有不同的。所果一文字在某代有“改革”必，文人者是不改革它的；有非改革不，“文人者”的胡适、钱玄同，不就“改革”它了吗？“顽固”些什呢？