我国秦代项“文字改革”是太功了，太满了。隶书一行，真是军民称便！
汉兴，尽废秦法，但是隶书却独蒙沿。两汉四百年那些嚣张的阀官僚，甚至利“今文”通经致，持了两汉的官办教育。条今文的师承门派一直延伸清末民初，写《新伪经考》的康有，不是重振山门，继续称霸吗？
有“历史癖”（实是“考据癖”）的胡适先生，治的路线是师承“古文”的。 休宁戴震是前身，他是“乾嘉派”搞“校勘”、“考证”、“训诂”的宗师。咬字嚼字——校勘《水经注》——便是他衣食寝写的物质生活精神生活所寄。搞了十年的《水经注》，社生何“功效”，他是不管的，因他是“者文人”；他所搞的是“问”，是百年计的“文化”，奚岌岌眼前“功效”？！
胡先生毕生不治产，不稻粱谋。但是他一生所吃的稻粱是哪的呢？那是劳动农民，他劳动的“剩余价值”奉养他的。胡先生一非主，二非资本。他有剥削贫苦农民的“剩余价值”，他的稻粱是他的问换的。贫中农，“汗滴禾土”，在耕田；胡博士三更灯火五更鸡，在绞脑汁，校勘《水经注》。虽是老王的鼓乐队，你吹你的，我打我的，各不相顾；在人类群居生活说，原是分工合！
孟轲那未读农业经济的土老儿，口伤人。他贫中农说“人”，“耕田”便是“人”。胡适是“人”，校勘《水经注》是“人”。所老孟被清算灰溜溜，岂不活该！有行科训练的“进步”人，就滑头了。他说，噫！“胡适”何物？曰，胡适者，劳动农民“剩余价值”人格化，术化！就了！
胡适瞧不章炳麟。我在胡先生早年的日记，便现他章氏颇有微词。章疯子搞的是佶屈聱牙的古文。他恨不少女写情书，明星舞台，从“粤若稽古帝尧”。你章师“百姓”一认“破体字”吗？“破”的字补，才是他的工呢！
“繁体字”章太炎说，有什不？章师果办《独立评论》，青衫直缀，做官，头顶乌纱，身着蟒袍，施施袍笏登场，尚不嫌麻烦，写几“繁体字”算了什？
胡适章太炎真就是两不同的动物了吗？在一行科或社史，他二人是一丘貉，是传统的农业社“剩余价值”人格化了的“文人者”。二人是研究问专门职业的。 章太炎“破”字补的，的是问；胡适主张“破”字再破，的是问。是他二人经验中的社形态不同，所他搞问的方向就不同罢了。
章太炎文化经验（intellectual experience）中的社，是汉至清的传统农业社。在社中，术文字极少数非生产者所包办。文言文、方块字不但包办集团服务周，无须“改革”；它农业社型工商业的服务，照周。传统农本的社经济形态不变，我的文字断无改革必，所“文人者”就不画蛇添足了。不但章太炎不改革，连那些专“改革”志的王莽、王安石、洪秀全、孙中山不碰它，你说些人是“顽固党”？
胡适先生文化经验中的社，则是农业文明向工业文明转移的社。在一工业文明，文字就不是少数人的工具了。着普及教育，着振兴工业，文言文、繁体字，就嫌累赘了。文人者的胡适钱玄同就加改革。胡、钱求“文字改革”固未厚非，他乱骂祖宗，那就不了。在历史就是犯了所谓“现观念”（present mindedness）的忌！