些留人的众生相，细说从头，实在是社、社史、民族（ethnology）、比较文化，乃至写实文极有价值罕见的资料！
前“白马社”期，胡先生不但嫌我的品在消极方面犯了“无病吟”等诸“不”忌；在积极方面未掌握“现实题材”从延伸其幻（imagination）。他主张“做诗做文”，并且诗文的全篇有一定的“plot”。在胡老师鞭策我每从现实题材——留中国知识分子的生活思——背景，习写一点有“plot”的文习。便是我在日记找的——曾经胡公○○××的两首“咏物”的新诗：
企鹅（The penguins）
原生在最热底赤。
因是弱者，
被赶最冷底南极——
那失温暖的方，
全是冰山，
有金矿。
商人不愿！
野兽不愿！
让不染纤尘底积雪，
保持了洁白底膛。
踱踱，
在冰块；
，海边际
一片汪洋！
永远站着；
挺着脖子！
像，检阅台的首长！
夜总的茶房！
不替绅士服务，
不在苦难人民底面前，
装模！
1956年4月22日
烟蒂
凭着点有火的烟，
给别人吹嘘！
是光荣吗？
经常挂在主人底嘴。
善良底囚犯，
你留恋！
着高贵！
豪华底少年，
却尽速你抛弃。
腹贾笑了
你高举在前，
跳楼的人表示胜利。
狰狞底独裁者，
善吻吻你；
他红笔圈内的集中营，
正血腥遍！
你骄傲了！
在黝暗底舞走廊，
让贵妇底口红，
染遍了外衣！
主人丢掉你了，
你吐尽最一口气；
在被扼死的废墟，
挤满了伙伴的尸体！
1956年4月10日
胡先生说我的前一首“不错”，因“penguins”就是的啊！一首不是什有有“plot”的问题，是意思有点尖刻。他讲笑话，说是“变风”、“变雅”！所在胡氏的灵魂深处，他不知不觉保有古老的“温柔敦厚，诗教”的旧传统。我一辈，在中代鲁迅读烂了，所一落笔，就“变风变雅矣”。一经胡公点破，颇觉有失温柔敦厚；士君子读书做文，什一定走鲁迅那尖酸刻薄的路呢？胡适的《尝试集》，就有一首“变风、变雅”的诗！
今胡公已古年，笔者亦哥转业他校。回首哥年，那人处世最温柔敦厚的前辈——是该校师友言明我“东方人”向他习的——莫东洋人角田柳先生了。位“老讲师”先在哥服务四十余年，“退休”三次。二次战，军一批“日本通”是他的生，他己则被捉将官（因是日裔移民）。狱，无怨无尤，仍勤勤恳恳服务，无名无利，一“讲师”职位，终其身；一生忍让勤勉的风范，真是活生生司图女士笔的“汤姆叔” ！其辛苦忠诚的情况，极像中国前户人的老奶妈，喂孩子、换尿布、摇摇篮……数十年一日，诚实靠，咸钦。今带的少爷姐长了，各立业，老奶妈死的候了。角田先生年近九旬，行将就木，忽怀念三岛，希望落叶归根，故乡埋骨。孰知亲，不与善人，他老人力疾西飞，富士已遥遥在望；怎料一口气不，竟寿终檀香岛，距东京机，仅数耳。
角田先生噩耗传，哥师生莫不惋惜。追悼中，笔者亦随师友，含泪俯首，悼念此一代完人！角田先生一生淡泊明志，宁静致远；头无半片傲骨，存百般忍让！一朝溘逝，宜同人哀。他一生是不朽，他替我东方旅人，刻画了四模式！
像角田先生的人，在传统农业社的“东方”，他不是什“三圣七贤”一，至少是“忠厚长者”的“人”，是社——尤其是术界、教育界——标榜的象。但是在一工商业的社，尤其是今日各“侵略”相尚的社，尤其是一位“东方人”（Oriental）生存在“侵略”极强的西方社，别人早已认定你的皮肤颜色，就决定你生活应有的方式的情况，你是否应该主观向客观认同，做黄色的“汤姆叔”，或东洋“阿妈”呢？
“俯首甘孺子牛！”无疑义是符合人的。但是在东人驱策，“俯首甘主子牛”是不是合乎德标准，那就有问题了。60年代，国少数民族的青年子，血气方刚，他群反“香蕉”，反“汤姆叔”，就是从“不疑处有疑”的德观点的！