今的籍義利人，數是從義利南部移居國的那部分人的後裔。在義利，高度工業化的北部及農業為主的貧困的南部，在經濟理存在的差別，同文化、價值觀念傳統方面的區差別一樣，是十分突的。
當年那些國的人，住在義利南部區的鄉村裏鎮，一般來說，不是耕農就是農業工人。他們開始向國批移民的時間，是在十九世紀末二十世紀初。來義利的移民在一八八○年首次突破一萬人關。一八九○年達五萬，一九○○年超過十萬。在本世紀初的移民高峰期，每年有二十五萬人從義利移居國。在一次世界戰期間，義利人移數量急劇降，但從一九二一年，直國制定新的移民法阻止人們從世界各批湧入國前的年代裏，又回升每年二十萬人。及至今，仍有相當數量的移民每年二．五萬三萬間繼續從義利來國，超過任何別的歐洲國。義利人向別的歐洲國遷徙的數目，與穿過西洋移居西半球的數目，幾乎不相。全部加來，義利人離鄉背井移居異國的數目，超過任何一個國外遷人數的記錄。
義利
義利半島的悠久歷史，追溯耶穌基督前的羅馬共國羅馬帝國，為一個國義利相對來說又是年輕的，僅始於一八六一年。這一年，義利各省在歷經少個世紀的分裂後首次統一在一個政府。離開這個相對年輕的國達國的那些人，當時知己是那不勒斯人、敘拉古人或加拉布裏亞人，是了國後才明白己是義利人。就語言理論，義利是一個四分五裂的國。方的土語，外來的人根本聽不懂。有人說過，不僅是每個區，即便是每個鎮，覺本身具有一體的獨特文化，其百姓對幾英外的人感極為陌生。各個村莊，即使雞犬聲相聞，語言文化相甚遠。在理，該國被亞平寧山脈一分為二，形了許相互隔絕的山谷，西西撒丁則是兩島嶼。
國
在義利南部，耕少零散，致使許村社相互阻隔這反過來又加劇了語言其他文化方面的差距。此外，這裏很少有為貿易通提供舟楫便的長江河。在向國進行量移民的時代，諸廣播、鐵路航空這類現代旅行通訊工具，在義利南部尚未現，或者說尚未顯著的。及至二十世紀中期，義利南部的某些村落仍處在與世隔絕的狀態。
同愛爾蘭人其他種族所走過的路一樣，母國的狀況繼續影響著在國生活了幾代人的籍義利人。從二十世紀籍義利人的居住模式，四分五裂的組織，甚至投票模式等方面，人們仍當年義利方主義區主義的影子。
義利南部的氣候形造了該的貧困。氣溫雖說相對還算適中，但降雨量偏低且又集中在少數幾個月份。物生長季節恰是乾旱的旱情持續六個月或更長。雨季來時，往往又是傾盆，造水土流失。生長季節缺雨反過來又限制肥料的使。丘陵帶的土質吸水差，一旦雨，勢必形湍急的水流，一瀉千；一度覆蓋著義利南部的濃密的森林被毀壞後，既加劇了水土流失，又使溝壑、池塘積滿死水，孳生瘧疾。義利在歐洲是瘧疾鬧最凶的國，其南部又是本國受瘧疾危害最烈的區。瘧疾除了直接造痛苦死亡外，還帶來經濟的損失。因為土質最肥沃的低同時是瘧疾最易感染的方，故此農民農業工就住山坡，避開夜裏來咬人的帶有瘧原蟲的蚊子。這樣一來，白有不少時間就花在田回的路，時常往返走幾英，實際幹活的功夫沒少。
儘管義利南部屬丘陵山巒帶，但其間高原的高度恰恰於農業不利。一方面這些高原太高且崎嶇不平，所不宜種莊稼，另一方面卻又嫌太低，因為無法積雪。倘積雪，春就融化，形緩慢平穩的水流，滋潤農田。除了缺乏歐洲其他某些國普遍存在的有利條件外，義利農田的土壤在冬不的恩賜，因為沒有嚴寒形次的結冰解凍，從使土質鬆軟。義利南部的農民完全憑人力及耕畜來完鬆土的繁重勞動。
義利條件的先不足，既表現在農業方面，表現在工業方面。高山丘陵佔據了該國陸面積的七十五％。有一半的國土屬耕，耕又集中在北部。在南部，高山一直綿亙海外，所耕局限在山村周圍、高原海岸邊的平，海岸邊的平一般又十分狹窄。不管是從質還是從量來，義利還缺乏冶煉鋼鐵現代工業的支柱所必需的煤鐵礦石。
歷史加重了造的問題。義利南部長期是歷代爭霸帝國王朝的戰場。至少是從羅馬帝國的時代來，這些帝國王朝在義利半島反覆較量過。在中世紀，曾有兩百年該遭入侵，不時發生，甚至每年一次。在各個不同的時代，義利南部被形形色色的外族人征服過，包括倫巴人、阿拉伯人諾曼人。當民眾生來就是燒殺搶劫、姦擄掠被奴役的對象。在義利，各民族的鮮血融匯在同一河流裏，正義利是各個不同歷史時代在這個半島來匆匆的許外族人語言的雜燴一樣。
義利文化復興的碩果，是義利北部的產物，對南部的影響很。哥倫布、但丁、米開朗基羅羅西尼是北義利人。義利南部的農民對羅馬帝國的歷史光榮歸於羅馬毫不會感驕傲，因為他們的祖先在那時長期淪為奴隸，羅馬的光榮沒他們的份。那場由斯巴達率領九萬奴隸舉行的造反，就爆發在義利南部。少世紀來，這裏還曾發生過無數次的義反叛，但被殘酷鎮壓，因為當人民團結不夠，無法形協調一致的區域運動。
義利北部謂獨厚，輔人。春夏，當莊稼需水時，這裏正值雨季。北部有幾條因阿爾卑斯山積雪融化水量相對較為穩定的河流，這些河流為工農業提供了觀的水源動力。此外，至少在義利人批向國移民期間，北部還存在著一個世界無與倫比、無其右的灌溉體系。說義利北部的農業，那是滿田濃綠繁茂，產各色物。南部那種森林被毀其他或人為的災害，在北部不太常見。
在二十世紀中期，約占義利人口耕四十％的南部，其產占全國的二十％左右，北部人均收入高南部約三分二五分四。十九世紀時，義利南北兩部分區的文盲很，但南部的文盲（占人口的八十四％）比例高北部（占人口的五十九％）。
在義利的南北兩部分，人的差別理及經濟的差別等量齊觀。面讓我們這方面的情況。
人民
南義利人不僅有著與眾不同的及悲慘的歷史，且其貧困的程度在西方世界是少見的；他們還有己一套獨特的價值觀念行為模式，其中不少一直體現在籍義利移民及其後裔的身。
南義利人所遭受的屈辱蹂躪，不僅僅是有一套不公正或壓制的法律被強加在他們頭已。因為缺乏強的中央政府，方的貴族領主直接主宰著百姓的命運，他們主觀武斷、剛愎。對民眾來說，問題不是遵守一般的法律，且還討手中握有權的人。此種傳統的後遺症，即便是在二十世紀中期義利南部的鄉村裏仍觀察：
當蒙提格拉諾的一位紳士在集市買瓜或一籃番茄時，他連口不張，就將遞給離他最近的的農民孩，或婦女，或男子。後者會理所當瓜或番茄乖乖送他裏。他讓任何一個他所認識的農民給他效勞，但雙方從未這種效勞給報酬。
農民獻殷勤，講禮貌（civile），因為他裏有數，將來會有一，這位紳士將在恩顧或加害間為適當的取捨。
義利南部農民不單是貧困無權，且被人不。當的一位說曾借他書中的人物口說：
在萬物的頭頂有個帝，他是王；
在帝，是托爾羅尼亞的王子，他是王；
在王子，是王子的衛兵；
在衛兵，是衛兵的狗；
後什麼沒有，什麼沒有，什麼沒有。
末了才是農民，
農民不算人。
甚至農民己真的為他們是有別於他人的異種。在南部義利這樣一種等級高度分明的社會裏，對於一個農民或農工來說，不管是在工、我進取方面或在公共政治務中發表點意見，表現任何主動會被認為是逆不。主動不招致報，反會引那些高高在的權貴們這些人農民實在罪不的憤懣。農民己裏明白，必須老老實實賣力幹活，永遠聽從指揮，不越雷池一步。後來，
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