日裔國人的歷史，是一個悲喜集的故。移居國的眾種族中，很少有像日本人那樣堅定執著爭取充當模範公民。日本人遭受的冷眼遇的隔閡堪稱最甚，包括二次世界戰時被投進了拘留營。是，日本人比其他種族更色戰勝了所有的困難，在經濟、社會及政治各方面取了巨的勝利。
日裔國人的歷史，體受國人對華人的那一切態度、偏見及歧視的影響，華人達國比日本人早三十年左右。這兩個種族在一般人印象中被籠統視為東方人或者黃禍，儘管在實他們一直是兩個截不同的種族群體。
日關係影響了日裔國人的歷史。但是，說底，日裔國人那非凡的歷史取決於那些飄洋過海的日本人身所具有的非凡氣質。
日本
日本向國移民始於十九世紀後期，當時日本正處在一個關鍵時刻。德川庭的軍閥統治於一八六八年被推翻，取代的不僅是一批新的政治領袖，且還有一整套新式的價值觀念民族雄。一八六八年發生的明治維新，標誌著現代日本的開端。日本人一個千百年封建閉塞邦發展為一個具有現代工業的國，加入了國際的商業、文化流戰爭。
日本長期來曾是世界最孤立的國一。一部《英百科全書》於十八世紀問世時，西方所知的日本占了一句話的篇幅，即僅僅標明其所處的經緯度已。
直至十九世紀中葉，有長崎這一港市才被允許與外界保持十分有限的接觸。日本的孤立狀態於一八五四年被強行結束。當時，佩利將軍率領一支軍海軍進駐東京灣，誘使日本政府簽訂一項條約，該條約賦予國人有更為廣泛進入日本的由。此舉不僅使日本有機會接觸西方的思技術，且揭示了一個痛苦的實，即日本當時比西方落後何等程度，其閉關守的代價又何等。
從某種意義說，它為日本此後一百年的政治發展確立了議日程：趕並超過西方。日本對西方的感情很複雜，既憎惡其傲慢，又欣賞其賴稱雄的就。明治時代的日本是一個對西方完全著了迷的國。正是那個時代的日本移民了國。正是那個時代的日本文化價值觀，在日裔國人社區中佔據著主導位，直日本本國發生重變化後很久，此種情況仍故我。在別的時代移居其他國的日本人帶著的文化與此不相同。
正一位二十世紀的日本所說：果你正時代的日本（一九一二—一九二六），請巴西；果見識明治時代的日本（一八六八—一九一二），請國。
日本對西方的態度
明治時代的日本，從一八七六年開始在中學裏開設英語課，並允許建立基督教教堂學校；日本領導人知識份子對國及國生活方式公開表示強烈的感。國被描述為人間堂，並因為它結束了日本的閉關狀態被視為恩人，國的由被讚既令人羨慕又值仿效的東西。政府發行的教科書佛蘭克林林肯樹為典範，教日本孩子向他們學習，其程度遠遠勝過對日本己民族英雄的崇拜。
許從來沒有哪一個民族像明治時代的日本人那樣，給己灌輸了此的國生活方式。明治時代遷居國的那批日本人的子孫後代，則一直贏國人的接受尊敬為奮鬥的主目標。
日本人在明治維新時對西方的洞悉，一方面使日本人感慚形穢，另一方面引發極端的民族主義情緒。這種情緒時常被日本人己是一種理的護衛超量補償。明治維新時，在日本版物，妄菲薄妄尊常常是兩並行主題。例，一八八○年代，一位日本直率斷言，日本人沒有力；另一位寫：日本國民的理解力遲鈍，體格弱。極端民族主義、傳統主義及軍國主義，則是與此針鋒相對的三種情緒反應。皇奉為民族的神聖領袖，是明治後期的產物，當時對皇的崇拜尚未達後來那種盛行的程度。
當對皇的崇拜達登峰造極的步時，國的日本移民已是人了，他們對崇拜皇及日本極端民族主義的其他方面，均持強烈的批評態度，致於許籍日本人的著在日本被禁。
日本人對一八九五年打敗中國、一九○五年打敗俄國的激動情緒，在某種程度體現了他們的內在的矛盾理。日俄戰爭是一場一個亞洲國首次戰勝一個西方國的戰爭。由於日本戰勝了古老又偉的中國，一篇日本報紙社論這樣寫：
膽怯的日本人現在堅信，他們並不比其他民族低劣。
在這前，日本待西方的文明國，就身無分文的窮子待腰纏萬貫的富翁一樣，就是說，表面他們講話，說他們是人，我們是人，但是在內深處，他們害怕西方的力、強權知識，並聽由命認為他們不與西方抗衡。
時至一八九九年，日本信十足收回了當初讓給西方國的治外法權，並在二十世紀初做了向沙皇俄國挑戰的準備。
經濟狀況
就國內言，日本在明治維新時的難題是，既維持傳統式的控制，又需廢除封建主義，有選擇採納西方觀念，包括資本主義現代技術。這一過程勢必牽涉社會動盪政治緊張。關於財產契約的現代概念，給了農民行動擇業的由，但使主在有利圖的情況隨時佃農從土趕跑。舊的武士階層被贖金打發掉了，隨在經濟社會日趨沒落，那些為武士服務的商人手藝人跟著走了坡路。新興的口市場給一些工業帶來興旺，絲綢產茶。
但是，進口方面的競爭卻迫使另一些工業日益蕭條，棉布生產。占人口八十％的農民，繼續處在德川幕府的苛稅重壓，他們繼續像在德川幕府時代那樣屢屢來造反。
人口及遷徙
在經歷這些經濟政治變革的同時，日本人口迅猛增長。在四分一世紀稍長的時間內，日本人口增長了三十％，一九○○年時達四千四百萬。這一方面是由於死亡率降，因為衛生條件了改善，另一方面是由於生率升。新增加的人口從農村流入城市。農業人口體保持未變，城市人口卻急劇膨脹。中產階級的平均生活水準升了，但失業率庭殺比例升的局面表明，許人受當時社會動盪的衝擊是很嚴重的。
在明治當政時的日本，人們不再像在封建時代那樣簡單遵循現的工生活方式。他們不不尋找工，圖在世界找個立足。許人海外尋找機會，因為海外的生活水準比日本高許。當時國工人的工資為日本工人的五—十倍。雖日本人歷來是不肯離鄉背井的，但明治時期新的經濟狀況卻使國內的遷居現象處見，有些人進入城市，有些人了在全國漂泊不定的流動工人。鄉土觀念與流動工方式間的衝突，使外謀生的人最後還是重歸故。
許為了尋找經濟路遠離門，在國內奔波或闖蕩國外，但最終還是葉落歸根，回鄉人及鄰居住在一，與祖先葬在一。離開鄉，奔赴一個陌生的國土不被是移居，被是一種旅居，就像義利人中國人那樣。
是，雖許日本人實現了回鄉的宿願，另有許人卻沒有這樣做，這義利人中國人差不。
移居的決定，哪怕是暫時的，並不是一個隨機的個人決定。目的並不是己選的。在日本，正在許別的國那樣，首批移民的特定目的及經歷影響了後來人的移居模式。這種現象甚至在戰後日本還存在。例，來戰後日本三步村赴加拿的移民，有九十％在該國的一個特定區定居來。移居國的沖繩人有九十％了夏威夷，有八％的人了國本土。
早些時候，從同一方來的沖繩人，一半了菲律賓。具有諷刺意義的是，在移民的最初時期及在二十世紀，日本向國輸送移民最的專區一乃是廣島。
建立在庭、朋友或當熟人基礎的人際關係，是形這種移民模式的部分原因。另一部分原因是商業勞務組織發覺，集中在一招工運往海外更為划算。
日本向海外移民始於明治維新的頭一年，即一八六八年。是年有一百四十八名合同工從日本駛往夏威夷。夏威夷日本人間的相互不滿，導致日本政府面干涉，當即遣送一批人回國，並在其後許年內規定不准其他日本人夏威夷。日本對海外的日僑十分關，國有力威望為其撐腰，這使日本有別於當時的中國。中國當時太弱，身難免不被瓜分，根本談不替海外華僑講話。總的來說，日本政府保護其海外僑民工條件的有效，不容誇。，這種保護確實是存在的，是所在國政府不不認真對待的。
一八八五年日本嚴峻的經濟狀況，迫使日本政府重新考慮其對向夏威夷移民的禁令。次年，夏威夷日本間達了
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