從二十世紀半葉迄今，許現代化過度的區，開始反省現代化所帶來的負面影響。有的投入筆研究經費，希望找弊因，減低現代化所帶來的危害。於是，有了回歸，找回傳統的呼聲與行動。「元文化」的提倡，就是其中重的一環。
在全球現代化的潮流裏，迄本世紀中，西藏雖仍是少數幾個不被波及的區域一，現在卻面臨一個轉捩點。呈現極度對比的趨勢；在全球現代化過速開始反省趨緩的時刻，西藏的現代化正方興未艾。受中共治理的西藏，在國經濟改革、對外開放的原則，現代化的腳步愈來愈快。傳統文化的鞏固與固有價值觀，在現代化的衝擊中，呈現幅度的修正。在預見的未來，西藏傳統文化將在現代化的強衝擊，呈現幅度的變遷。
我們不預知西藏的現代化將會展現何種面貌，無判斷西藏的政情發展。但是，為西藏傳統文化留一些記錄，當為我們所樂見。汪幼絨是我在政民族所任教時，指導過的研究生。在一九九一年畢業後，在這個領域裏，又花了許力與時間，終於撰本書——《公主柳—西藏文化的變遷模式》。
本書為西藏傳統文化提供了一個讓人省思的新視野。尤其是書中的靈魂人物—文公主，在西藏文化中占有重的一席。我們常「文公主入藏親」「昭君番故」，加類同待。「昭君番故」透過戲曲、說書，在中土民間喻戶曉，在本質仍是屬於漢文化的範疇。相較，「文公主」卻是截不同的文化範疇，在漢文化中，不存在於廣泛流傳的民間文學裏。反，「文公主」傳奇蹟，存在於西藏傳統文化中，包括寺院傳承與民間傳統，已有近千年的歲月；其本質乃是屬於西藏文化的範疇。
「公主柳」是藏人指稱，文公主從中土帶來柳樹樹種，栽植於昭寺前，又叫「唐柳」。並使遍植藏，是西藏柳樹的源。此即意味著，中土文化移植西藏，經過「西藏化」的過程，並在西藏生根茁壯發展。
值關注者，文公主的「西藏化」使為西藏文化的一環。另一著例是，印度佛教的「西藏化」使藏傳佛教為西藏文化的一環。藏人擅於取異文化，加精設計改造，使「西藏化」為西藏特有的文化。—這就是西藏傳統文化變遷的重模式。—正是本書所闡述的重點。
今，西藏的命運愈來愈受舉世的重視。世人關西藏餘，希望一本深入介紹西藏傳統文化又容易閱讀的書。本書正符合這個需求，我佷樂於向讀者推薦這本書。
蕭金松於2000/4/21