迎親使者噶爾東贊
噶爾東贊是迎親故的男主角
不忽略，在寺院供奉的松贊干布、文公主、尼泊爾公主這一組「仨神」的面前，還有侍立的兩個人—噶爾東贊吞米桑布扎，構五人組。本書前文已經提，在迎娶文公主的故中，從求親、在唐庭智慧比賽、弄唐皇、逃離中土、直送親等情節，是噶爾東贊代替松贊干布執行。迎娶尼泊爾公主的故與迎娶文公主故，兩者架構雷同，內容則前者簡後者繁。前者更無智慧比賽、弄國王、逃離中土等精采的情節。至於吐蕃贊普松贊干布，從求親送親，根本沒有他的影子。直親時，他才現。他在這個故中，是一個外圍的角色。實際的情況—迎親文公主的故，真正的男主角，乃是噶爾東贊。
至於吞米桑布扎其人，在傳說中，乃是創製藏文的人。松贊干布派遣他留學印度，他將梵文字母加改良，為適合藏語結構的拼音文字，吐蕃從此才有了文字。傳說指稱，吞米桑布扎寫了八本藏文文法書。假西藏文字的面貌，梵文不是此接近，在西藏歷史神話中，偉的「文化英雄」—文公主，不會獨漏此項創造文字的功勞。
果，由我來設計改編文公主的傳說，對另一角色—尼泊爾公主的相關情節，會加精的策畫。參考當時尼泊爾的國情、習俗，另編一套聯姻故。迎親使不派遣同一個人，最佳人選應是西藏的造字英雄—吞米桑布扎。才不至於讓兩者過於雷同，致漏洞百。竟讓後世的研究者，找許破綻，從驗證尼泊爾公主為一虛構人物。（註）至於吞米桑布扎，他雖忝為寺院奉祀的「五人組」一員，但是他的故與文公主傳說完全無涉。
文公主的迎親使—噶爾東贊其人，他是傳說故中的男主角。底是怎樣的一個人？又為何占有此重的位置？其詳情何？這段故的許情節產生的背景，在西藏社會文化中，所呈現的意義，頗為引人深思。
漢文史料裏的噶爾東贊
噶爾東贊的歷史記錄，當遠遠不及傳說資料的豐富。但是，漢文史料與敦煌土的西藏文獻，對他雖著墨不，卻均有具體的描述。
綜合兩唐書對噶爾東贊的記載，對他會留特別的印象：
貞觀十四年，吐蕃贊普松贊干布，派遣他的相噶爾東贊（註），向唐朝進貢黃金五千兩，及珠寶珍玩數百種，請求通婚。唐太宗封一位皇族宗室的女兒為文公主，準備嫁。
噶爾東贊……雖不識漢文，情明毅嚴重。講論兵法、訓練軍隊，不但若合符節、從容有度，且不失規矩；吐蕃王國所併吞諸羌，雄霸於西南境，於噶爾東贊的謀略。
噶爾東贊來迎親的時候，唐太宗召見他，諮詢吐蕃國情。唐太宗對他熟諳外禮節、應對進退體，十分欣賞。就封他為右衛將軍，並將琅邪公主的外孫女段氏指婚給他。
不料，噶爾東贊推辭說：「我在本國已有妻室，是父母所聘娶，不敢離棄。且我國贊普還沒有見公主，身為使臣，怎麼先娶？」唐太宗對他更為嘉許。雖欣賞他的應對，但是為了深厚的恩情籠絡他，並沒有答應他，仍是他接受。
除了漢文史料對他的記載外，他的形像還現在唐代畫閻立本所繪的《步輦圖》中，此圖至今仍保留在北京的中國歷史博物館裏。
藏文史料裏的噶爾東贊
藏文史料對他的記載，雖不很詳細，但是頗為具體。根據《敦煌吐蕃歷史文書》所記為：噶爾東贊發現前任相謀叛，報告了贊普，該相畏罪殺，噶爾東贊就取代為相。
所記詳情為：
松贊干布即位初，相瓊保邦色邀宴於赤邦松，慶祝新贊普登基。贊普應允，即派遣噶爾東贊先行前往安排牙帳行宮。噶爾東贊至赤邦松觀察形、為搭蓋牙帳行宮準備。卻在無意中發現，瓊保邦色設了暗害贊普的陰謀計畫。噶爾東贊急速潛回，向贊普實稟告。瓊保邦色悉消息外洩，乃刎畢命。……
其後，噶爾東贊繼任相。噶爾東贊年老，由倭岱類贊繼任。不久，倭岱類贊又因懷逆二被殺。其後，噶爾東贊重新任，又了相六年，老死。
在松贊干布與其父親的時代，是吐蕃王朝統一初期，政局並不十分穩定，臣屬謀叛例屢見不鮮。噶爾東贊先後任的相，皆因謀叛見殺。其實，終吐蕃王朝約三百年，贊普與相，兩方的勢力，一直處於鬥爭的態勢，後來演「佛苯爭」。噶爾東贊先後兩次任相，一次是年老退休，二次是繼任老死。他是吐蕃王朝一位重的相，更重的，他原本是一位苯教徒。他夠效忠贊普至退休、老死。這種忠誠，對政局相當不穩的吐蕃王朝來說，是彌足珍貴的。後來，噶爾東贊的後嗣繼任相後，因戰功彪炳、位高權重，致意忘形、使贊普備感威脅，噶爾氏終被剷除，餘嗣逃亡奔唐。但是，噶爾東贊一生，對松贊干布祖孫三代贊普的忠誠形像，確是不容置疑。
《敦煌吐蕃歷史文書》的＜記年＞部分，明確的年代，開始於西元六五○年。從六五二年，幾乎每一年會提他：
西元六五二年，相東贊撫服「珞」、「贊爾夏」。
西元六五三年，相東贊於「牯」訂牛腿稅。
西元六五四年，相東贊於「蒙布賽拉」集會，區分武士及奴隸階級，為擴徵兵做戶口清查。
西元六五五年，相東贊於「高爾」寫定法律條文。
西元六五六年，相東贊於「仄木」「瑪爾」方，徵收牛腿稅。
西元六五七年，相東贊於夏日前往「寧鍾」「泰瓦爾」，徵收牛腿稅。
西元六五八年，相東贊於夏日前往「寧鍾」「那仁」方。
西元六五九年，相東贊前往吐谷渾。
（年老退休約二年，再次繼任相至老死。其中資料缺了數年）
西元六六六年，相東贊吐谷渾還，於悉立山谷，頸部患癰疽。
西元六六七年，相東贊死於「日布」。
說，＜記年＞每年所記，除了贊普的行止外，相噶爾東贊的行止，是必記的項。從中，噶爾東贊為一個相，經年奔波王國各，征伐、訂稅、清查戶口、徵稅、巡迴視察等。加漢文史料所記，使唐朝、求親迎親、奉表賀太宗挫遼東還等等，在在予人勞苦功高的印象。尤其在他老年退休又復，不惜老耄身，親遠赴吐谷渾經略五年，於死前一年才返回。種種行徑，概有諸葛亮的「鞠躬盡粹，死後已」，差堪比擬。
松贊干布與噶爾東贊的年紀
松贊干布於十三歲登基，十三歲是吐蕃人年的年紀。噶爾東贊於此時已經位為人臣，替贊普辦了許。前已述及，當叛相瓊保邦色邀宴時，噶爾東贊被松贊干布派往視察牙帳行宮的所在，揭發前任相暗害贊普的陰謀後，接著繼任相。因此，推定，噶爾東贊此時已經年，他的年紀不會少於十三歲。
西元六四○年，噶爾東贊代表贊普，入唐請婚。據《敦煌吐蕃歷史文書》＜記年＞推算，其時松贊干布三十五歲，噶爾東贊不會少於三十五歲。果參照唐代畫閻立本所繪的《步輦圖》所示，圖中噶爾東贊的額頭與兩頰，均有十分明顯的紋路，滿面風霜，來倒像三十五歲左右的年紀。我認為這是比較合理的年紀。因為，噶爾東贊年老退休那一年是西元六六○年，就是說，噶爾東贊在五十五歲左右因年老退休，再過了六年，於西元六六七年老死。
根據《敦煌吐蕃歷史文書》所記，參照藏曆記年的規則，推算松贊干布的享年，有三十四歲四十六歲兩種。有些藏文典籍記為八十二歲，那是基於弘法的需。有些藏學則認為松贊干布時，功業彪炳，建樹極，不在三十四歲短暫的有生年完。，若參照噶爾東贊的生命史，此一疑點當獲解決。那就是，噶爾東贊為松贊干布祖孫三代打一片江山；就是說，歸於松贊干布的不世勳業，均由輔佐三代的臣—噶爾東贊予建立。
因為，松贊干布登基時，噶爾東贊已經是他的腹。十三年後，王子年。依照吐蕃贊普繼承的慣例，於王子十三歲登基時，父王必須退位。所，松贊干布在二十六歲時曾經退位。五年後，王子夭亡，松贊干布才又重新掌政。又三年，松贊干布死，王孫繼位，時為西元六五○年，距離噶爾東贊退休年還有十年。西元六六七年，噶爾東贊老死時，這位王孫仍在位，迄西元六七九年。
藏文史料對噶爾東贊的評價
《敦煌吐蕃歷史文書》對噶爾東贊的評價極高：「在者深沉者數松贊干布贊普，在者賢明者數噶爾東贊臣。王蒼神靈覆罩一切，臣承受萬鈞。統轄權勢至為巨故，一切均己具足。外部政令遍及四境邊鄙，內部務不減光采。黔首民庶
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