一、西洋畫在清宮
清史稿「藝術傳」，列畫五十人，內有西洋畫兩人，郎世寧、艾啟蒙。前者名氣極，後者鮮知其名；其實，還有一個王致誠。藝術的評價，雖遜於郎世寧，但在艾啟蒙。
這三個人有三項相同處，是「耶穌會」教士，受知於乾隆，亦死於中國。「耶穌會」是主教中，最有名的一個「男修會」，創設於西元一五三四（明朝嘉靖十三）年；於一七七三（清朝乾隆三十八）年為教宗所解散，此是王致誠、艾啟蒙老死中國的原因一。
「耶穌會」在異教世界傳教為職志，利瑪竇、湯若望屬於該會。郎世寧原名Ciuseppe Castiglione，生於其時為義利二市的米蘭。康熙五十四年二十七歲時，由耶穌會的葡萄牙傳部派來北京，住在東華門外甘雨胡同的主教堂，此堂在老北京稱為「東堂」。不久為「意館」的「供奉」，他的品藏於清宮，最早者是雍正元年所「嵩獻英芝圖」，署款稱「臣」，知他已受官職。
郎世寧的畫風，精細逼真著稱，人物鳥獸，皆具有現代照相的效果，後世流傳甚廣的乾隆元年的御容，相信即於他的手筆。此外妃嬪親貴，亦曾由郎世寧寫生畫像，但親貴則署款，雍正十三年為果親王允禮畫像，即有「郎世寧謹繪」的款；妃嬪像則不署款，定制此。
為甚麼有這樣的制度呢？因為清沿明制，康熙後，宮規備，內外防極嚴，清史稿妃傳敘言：「先朝妃嬪，稱太妃、太嬪，隨皇太同居，與嗣皇帝年皆逾五十，乃始相見。」族間尚且此，何況外臣？是故除皇太外，群臣與妃，皆無任何直接、間接的關聯。明史禮志「中宮受朝儀」云：「明制無皇受群臣賀儀」。清史稿禮志「皇三節朝賀儀」亦云：「皇向無受群臣賀儀」。至雍正六年「始令皇千秋節，王公百官咸蟒袍補服」。蟒袍俗稱「花衣」，太、皇帝萬壽，共著花衣七日，稱為「花衣期」，皇千秋節，則僅著一日。聊誌慶祝，並無朝賀。
為妃嬪畫像，卻求其真，應對面逼視，此為褻瀆；實又必須此，故雖畫不署款，使不辨畫者為男為女？同時中國男子向來談人閨閣，署款則知其人曾識某妃嬪，問其容貌何，談何語？蜚短流長，者造不經談，有失皇尊嚴。畫既此，詩亦云，若謂命某臣題某妃嬪像，試問應何語？婦德有四，形容畫中人物，則「德言容工」中，唯有「容」一字，著墨，言醜不；言則不免反映觀感，試問「目眩神搖」類驚艷的字樣否？
「故宮文物」月刊六十七期，連載韓北新先生「郎世寧繪畫繫年」，中謂乾隆元年郎世寧繪有「寫治平」長卷，現由國克夫蘭術館收藏，但殘缺不全，故「未見其款」，但「應屬郎世寧真蹟」。實這個「未見著錄」的手卷，問題極；卷有款「乾隆元年八月吉日」，年代既確定，人就不解了，最明顯的是令妃與惇妃。
令妃即仁宗生母孝儀皇魏佳氏，據清史稿「妃傳」，孝儀由貴人累進為令皇貴妃，乾隆二十五年生仁宗；四十年正月薨，年四十九歲，則乾隆元年為十歲，尚未選秀女的年齡，安入宮為妃。
同傳：惇妃汪氏，女一，嫁豐紳殷德。則其女為乾隆所鍾愛的幼女孝公主；按清史稿「公主表」，孝公主生於乾隆四十年正月，五十四年十一月嫁豐紳殷德。惇妃於乾隆元年即為妃，則生孝公主時，已在望六年，安有是理？
言歸正傳，郎世寧畫馬更勝人物，遙曹霸、韓幹，亦不過此，真恨不杜工部於九泉，詩寫。雍正六年，他畫過一幅「百駿圖」，千姿百態，生動無比。郎世寧又善於處理人物眾、景物複雜的場面，所乾隆每年在熱河做生日，招宴外藩，或者行圍打獵，郎世寧必在扈從列。所的「萬樹圍賜宴圖」、「馬術圖」、「哨鹿圖」等是三四公尺長，兩公尺高的鉅製，將乾隆全盛時期雄厚的國力，充分反映來了。
郎世寧的品現存外雙溪故宮博物院者，共六十六件，除少數山水、人物外，畫題材最的是花卉、走獸、翎毛三類，走獸馬狗最；翎毛則鷹占了部分。不過有名的「十駿圖」，郎世寧畫了「紅玉座」、「宛騮」、「意驄」三幅，其餘七幅為艾啟蒙的手筆。
「十駿犬圖」則為郎世寧一手所繪，故宮博物院曾印有明信片發售，非常愛。有趣的是，乾隆為馬、為鷹題詩，卻從未為「駿犬」題過，猜其原因，題馬寫其忠，題鷹寫其鷙，皆喻於文臣武將；為狗題詩，則帝王的身分，很難著墨。
乾隆二十二年，按照中國年齡的算法，他是七十歲，乾隆特為「賜壽」；九年後，病歿北京，特賞侍郎銜，由內務府為他治喪，葬在北京阜門外，外國教士公墓。
王致誠是法國人，原名Jean Denis Attiret，康熙四十一年生，他的父親亦是一位名畫，王致誠除了學外，並一位貴族的資助，赴羅馬深造，三十三歲時加入耶穌會。
當時的北京，共有三座主教堂，最古老亦最著名的是宣武門內的那一座，明朝萬曆二十八年為利瑪竇所建，入清則由孝莊太的教父湯若望所主持，稱為「南堂」；與前述的「東堂」，為耶穌會葡萄牙教團的據點，法國籍的教士，則集中在西什庫的「北堂」，他們郎世寧畫受知於中國的皇帝，不免懷妒嫉，因求法國耶穌會，亦派遣一些擅畫的教士來華，利傳教。王致誠便是在這種背景，於乾隆三年抵達北京。
王致誠一便呈獻了一幅「三王來朝圖」的油畫，頗乾隆賞識，立即了意館的供奉，與郎世寧住在一，並結友。
不久，乾隆了一手諭：「水彩畫意趣深長，處處皆宜。王致誠雖工油畫，惜水彩未愜意，苟習其法，定拔萃超群，願即學。至寫真傳影，則油畫，朕備知。」對於強迫他改變畫的技巧，在王致誠實在不甘，情不願。郎世寧勸他在傳教的分，一定忍耐順從。由於郎世寧的方鼓勵，王致誠終於毛筆、宣紙中國的顏料畫了。
不過王致誠畫人像，仍油畫，通常畫「臉像」，另配衣飾，或許是他人配合所畫，亦未知。現在北平故宮博物院尚存有八幅，蒙古王公的畫像，雖採取正面對光，臉部並無強烈的明暗對比，但仍掌握了面部肌骨骼的生理結構，具有很鮮明的立體感，尤其貴的是人物的格，從表面深入內涵，這是比郎世寧更為高明處。
王致誠的品，流傳來的不，見諸著錄的，有一部「十駿圖冊」，共十開，每一開約二十二公分高，二十五公分寬，是郎世寧與艾啟蒙合的「十駿圖」，縮臨摹，但據專的評論，運短線條構的輪廓，其立體感與皮毛的質感，猶勝於真馬的原。
乾隆常意館他畫，一度授他官職，王致誠堅辭不就，來人品亦是非常高潔的。他在華三十年，於郎世寧世兩年後，亦病歿北京，享年六十六歲。
艾啟蒙原名Ignatius Sickeleart，生於捷克斯洛伐克（當時名波希米亞），亦是耶穌會的教士，乾隆十年來華，照例取個中文名字，還了個別號，叫做醒庵。他比郎世寧二十歲，入意館後，修後輩禮，向郎世寧請教畫藝。並隨同郎世寧及王致誠，共同完一套平定準噶爾及回部的「乾隆平定西域戰圖」，共十六幅，送往法國，由法蘭西皇藝術院，動員雕版名，刻製銅版，印了兩百套版畫，是中西文化流史，值書特書的一筆。
乾隆三十六年十一月，皇太八十萬壽，舉行了前所未有的盛慶典，祝嘏的臣工中，有「三班九老」，三班者文職一班；武職一班；致仕一班，年齡皆在七十，最的是致仕刑部尚書錢陳群，年已八十有六，特原籍浙江嘉興進京慶壽，乾隆賜遊香山並賜宴；又命齊集乾清門，由艾啟蒙繪圖。
艾啟蒙在「十駿圖」外，另畫過八幅「八駿圖」，是與真畫相仿，不過這八駿與十駿毫無關係；致為乾隆三十年後，藩屬所進貢，其中有一匹「寶吉騮」，最為乾隆所珍視，因為牠是遠徙至俄國伏爾加河的蒙古部落、新土爾扈特部酋長渥巴錫等人歸附的貢品。此外，他畫過「十駿犬圖」，仿郎世寧原，是背景不同。據專的評論，他跟郎世寧、王致誠的畫風雖相同，但藝術就，有高別，同樣是寫生，郎、王，栩栩生；艾啟蒙的品，讓人感是在描摹標本。郎世寧的「十駿犬圖」藏外雙溪；艾啟蒙的「十駿犬圖」藏北平，我曾對照過照片，確專所言。
艾啟蒙的情比較隨，不似王致誠那樣耿直，所很獲乾隆的歡，乾隆四
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