满人推翻了汉人的王朝，汉人将己的文化带给了满人。早在改朝换代的三年，清朝就重新科取士，越越的读书人走仕途，国的良运转贡献智慧。清朝皇帝虽异族，但在治理国展现了色的才。他汉族制度、文化的推崇，让越越的汉人产生了认同感。
侯的友陆元辅北京设馆授业，玄泓的儿子侯荣已经改名侯国，随他一同在京城游历。 侯国进入国子监读书，外界他的评价皆是“读书不求仕进”。 他在父亲玄泓世，担负奉养继母莫氏弟弟的责任。忠臣的代，他谨记侯的门风，将祖辈的节义精神融己的诗，“称名山水，凭吊古墓，伤悼骨”，形与诗坛不一的风格。
他在京城往的朋友中，有汉人，山海关外的满人。无论汉人是满人，给予了他极的尊重。
朱彝尊是他的汉人朋友一，同江南，明亡参加抗清活动，失败隐居不仕。在康熙十七年的“博宏词科”考试，受重，筹备编修《明史》，并编修文丛书《明诗综》。在《明诗综》中，他怀敬意收录了侯峒曾、侯岐曾、侯玄演、侯玄洁、侯檠、夏淑吉、姚妫俞、盛韫贞、章有渭等名侯氏族人的诗篇。
纳兰德是他的满族友人。他权臣，爱汉族文化。“人生若初见，何秋风悲画扇。等闲变却故人，却故人易变……”饱含汉语文化精华的诗句从异族人的口中吟，相信有人再顽固“华夷辨”的民族观放在首位。纳兰德钦佩陆元辅的问，两人亦师亦友。在陆元辅等名汉族儒的鼎力支持，纳兰德主持编辑了一套一千八百卷的儒著述《通志堂经解》，其中有两部署名纳兰德的著是由陆元辅代笔的。
侯国向朋友声称，他“述祖德，守先业” ，在嘉定县城的侯氏故宅建一座书房“凤阿山房”，朋友的热情似乎比他高。凤阿山房选址在侯院内的叶池岸边。叶池是侯玄汸、侯玄泓年少读书处，是侯峒曾侯玄演、侯玄洁罹难的现场。位画朋友依照他的设，凤阿山房绘制了景观图。朱彝尊他题写了门额，嘉定的朋友纷纷写诗撰文，表达凤阿山房的兴趣。 他的热情，既侯国的友情，是向侯氏族致敬。
陆元辅、侯国代表的嘉定读书人，将嘉定文推向新的高度，一间人才辈，现了“嘉定六君子”（陆元辅、赵俞、张云章、张受、张鹏翀、孙致弥）“疁城八子”（侯国、赵俞、孙致弥、王畮、张云章、王度、张僧乙、李圣芝）的新气象。
是，纸墨书香有改善他的物质生活。玄泓的儿子侯国、侯棠、侯莱，玄汸的儿子侯宜，侯国的儿子侯铨、侯永、侯焘，黄淳耀的儿子黄㺱，陆元辅，苏渊，些抗清领袖的人、门生，生活无不陷入困窘。他或者在校读书，领取微薄的官府补助，或者族教书赚取薪水，业余写字卖画。 侯国的凤阿山房最终有建，半是由资金不足。
他另一遗民：读书，但不科考、不做官；与文人、官员有往，但与政治保持距离。孤独坚守的中滋味，有他己懂。从现实说，他有权追求富足的生活，忠臣的代，他又在新朝廷洁身。
从世的记述中，我感受他坚守的不易：侯国在康熙初年受封六品州同，但有赴任，侯宜“吏部候选”了文； 陆元辅参加康熙朝“博鸿词科”考试前，梦见黄淳耀在他面前写“碧血”二字，他受震撼，在考试中挥失常，从此不再参加科考； 黄淳耀的儿子黄㺱参加清朝的院试前，莫名其妙被病魔击倒，口鼻冒血，从此放弃科考； 龚元侃与侯蓁宜的儿子龚概采参加院试，提官念及他是忠臣代，给他优待，结果他回答：“我岂敢祖宗碧血子孙青衿耶？”终身不再应试。
一件件似偶的件，编织一必。世费搜集他“绝意仕进”的传闻，报称赞的口吻，谁理解他内的纠结？几乎是无法摆的命运。先人的精神笼罩着他，让他别无选择。他的底一定经历了挣扎，但最终选择了坚守。
康熙二十三年（1684年），清朝平定了南方的“三藩乱”台湾郑氏政权，将台湾纳入帝国的版图。各汉人的反清情绪逐渐平息，有人再“不识务”公与朝廷。结束了顺治朝十八年康熙朝初年的艰难生活，百姓享受政治稳定带的安宁与繁荣。
嘉定经休养生息，吴巨县，百姓的生活恢复了平静。昔日的诸翟镇龙江村，改名紫隄村。夏，蟠龙江两岸紫薇盛放，倒映在水中，整村庄变一片紫红色。南翔、罗店、场等市镇店铺林立，贸易达。“金罗店，银南翔，铜江湾，铁场，教化嘉定食娄塘，武举在徐行。” 民间流传的俗语，见证了岁月承平的繁荣气象。
是在一年，三十岁的康熙皇帝一次离紫禁城向南巡视。他的儒雅、包容江南官民的肯定。百姓听说他常常微服访，曲阜孔庙祭拜孔子，悉考察方官员，监督黄河水利工程，江南读书人增加入名额。不仅此，他南京祭拜明孝陵，抚恤明朝皇室的裔，表达明朝的敬意。值一提的是，康熙皇帝在接的一次南巡感染了疟疾，但他借助西方传教士带的金鸡纳霜（奎宁），治了己的病。从此，疟疾在中国有了彻底的治愈方法。
在续几次南巡中，康熙皇帝更加表现汉族文化的推崇，明末忠臣的尊敬，平民百姓的体恤。“投我木桃，报琼瑶”，江南的绅衿军民“张结彩幔、夹跪迎、感恩叩谢、欢声雷动”的场面欢迎位年轻有的皇帝。
在嘉定，一年有另一件。继次修志仅仅十年，嘉定县又一次续修方志。山西闻喜县令的许俊名列“嘉定六君子”的陆元辅、孙致弥（孙元化的孙子）、赵俞，及侯人侯国，参与了方志的编纂。
续修的县志规模不，一共五卷，单是《艺文志》就占了两卷。从《艺文志》，官方明末忠臣的态度更加宽容了。在嘉定守城抗清整整四十年，县志收入了一首公悼念黄淳耀兄弟的诗。 虽有直接悼念侯的诗文，但《艺文志》收录了侯友人、诗人计东写的一篇《谷宗祠记》。文中侯重修宗祠切入点，记述了侯从侯尧封、侯震旸，侯峒曾、侯岐曾，再侯玄汸等几代人的功德传承，及侯几代妇女“妇女师法则”的节烈迹，赞扬侯的节义与文章并举，认侯的文风气带动了整嘉定，使“东南人士稍知读书”。 相比十年前修志的隐晦笔法，编撰者侯的忠正门风表示极赞扬，找了政治立场的平衡。
在日渐松动的政治环境，嘉定知县奏请朝廷侯峒曾、黄淳耀立祠建庙就顺理章，陆续获朝廷的批准。继“二黄先生祠”建立，雍正三年（1725年），朝廷应允嘉定官府的申请，批准侯的宗祠改“三忠祠”，专门祭祀侯震旸、侯峒曾、侯岐曾父子三人，每年春秋举行宗族祭祀官民公祭。
“八十年公论定，绰楔再峙修烝尝。” 侯氏三忠祠的建立，证明侯在守城抗清八十年，终受官方的认同。
将明末忠臣的位推高峰的是乾隆皇帝。乾隆皇帝在位期间，清朝建国已经百年，政治安定，社繁荣，现了史笔“康乾盛世”的局面。乾隆皇帝将己视儒圣贤的裔华夏共主，将德教化提日程，力表彰忠贞的明朝臣子，树立“忠”的榜。
乾隆初年，耗四十年的《明史》纂修完毕。《明史》记录的明末嘉定抗清人物中，有侯峒曾黄淳耀两人专门列传，是莫的荣耀。值注意的是，《明史》中有关侯峒曾族的传记，是侯的友人汪琬所撰，他在《拟明史列传》中，侯震旸、侯峒曾、侯岐曾父子三人分别立传，称“侯氏三传”。但由篇幅限制主题忌讳，他己预料的，侯岐曾的传记最终有收入《明史》。 侯峒曾的传记附录了随父死节的侯玄演、侯玄洁兄弟，名垂青史。
同，黄淳耀的文就受巨肯定。在乾隆皇帝钦定的明朝八股文八中，黄淳耀名列其中。乾隆皇帝认，黄淳耀四书经义的研究阐释，“清真雅正，词达理醇”，堪称“有明三百年一人”。
与此呼应的是，嘉定县在乾隆初年又一次编修县志。参与编纂的十六名读书人名单中，有两位侯的人，即侯国的儿子侯焘孙子侯肇基。一次，不仅侯峒曾、黄淳耀受世人的敬仰，参加守城的其他乡绅受赞誉，包括侯的亲龚广、龚圆、龚厚、龚孙玹殉国名供奉在忠孝祠，随夫殉节的女眷进入
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