赵明
《洞奇案》是由十四位“法官意见书”构的法哲著。其原创者富勒乃是代西方法哲师，他虚构了桩洞探险者因受困洞中杀害并吃掉同伴的刑案件，并撰写了最高法院的五位法官意见书，目的“是使共同关注一些存在分歧的政治法律哲。些哲给人提了有关选择的问题，它在柏拉图亚士德代就被热烈讨论”。半世纪，萨伯教授忠实富勒的写目的续写了九位法官意见书。与代通行的教科书法哲著相异，本书通十四位法官意见书的撰写生动展示了法哲波澜壮阔且充满无限奥秘的历史长河，是一条源人类灵魂深处、由人类日常生活中根深蒂固的精神渴求所不断掘的川巨流，它因人类生命的永恒冲动精神的非凡创造力始终向前奔流不息。预言，凡是认真阅读完本书的读者，将深切体己在遭遇严酷的法律思的拷问德情感的历险，至不再重法哲流派的划分彼此间的激烈论争，因任何一流派的思立场未必就是不动摇的，其核观点未必就是论证缜密不质疑的。其实，富勒已经提醒读者不“号入座”“陷入己设置的闹剧中”，乃至“不领略纽卡斯国最高法院表的观点中所包含的朴素真理”。
仅就写方式论，富勒深柏拉图写技艺的秘诀。在很程度说，柏拉图的几乎全部话体品被视“苏格拉底案件”的“法官意见书”，本书所记录的十四位法官意见书其实正是诸位法官在审理同一案件程中的话录，尽管“苏格拉底案件”并非柏拉图的虚构。果说，柏拉图的话体品明确提并系统阐了人类政治法律哲的永恒主题，那，十四位法官的“话”则绝非人一血潮的情绪宣泄，是表达了无论哪代的思伟法官应该严肃思考的法哲主题及其代内涵。尤其重的是，无论基理论的推进是生活实践的需，已经延续了数千年的法哲话必须继续，话真正进行的前提条件则是独立的“思的力”培育锻造，每一代在呼唤具有力的“话者”。
因此，我在向两类读者特别推荐《洞奇案》本书：一类读者是法科生；一类读者是法官。前者通阅读此书，在了解握西方法哲演进脉络的同，象己本案的主审法官草拟够圆其说的判决意见书，进真切体察法哲永恒主题的代变迁困境；者则通阅读此书，在获令人振奋赞叹的司法技艺训练的同，唤醒己的精神文化记忆思激情，进重新审视先前审结的诸案件的理意义并反思其德基础，实，一位无愧代的伟法官不法哲的永恒主题无动衷。
依据亚士德的“本体论”哲表达方式，“法律是什”一基本问题乃是法哲的永恒主题。它显不仅仅是了技术的应，是“法律”本身进行讨论，目的在揭示法律的“真理”——法律“存在”的根源基础。人类生活内在需法律，古希腊诗人品达说，法律是“国王”；历史希罗德宣称，法律是“主人”；哲柏拉图甚至认，公民是法律的“奴隶”。既此，法律的真理就必须予追问探究。说是“此在”的人所担负的神圣使命。，有海德格尔所说，“有限存在者”，“我不了解整存在”，更不一次了解“存在”，一神圣使命的担负其实是一场有终点的接力赛。柏拉图通话体的写方式传达法哲的永恒主题，富勒通法官意见书的形式展示法哲的历史长河，因此具有象征的哲意义：问题是永恒的，却又是人类任何代必须面决断的。
人类法律“存在”根源基础的考量最初是通神话文的言说方式进行的；理的言说方式即法哲的言说方式，乃是从神话文中展的。正是神话文中所展现的生命存在的基本方式生命存在的精神冲突构了法律“存在”的哲探讨的基本语境。无论是古希腊柏拉图的话体法哲著述，是代富勒具有文形式的虚构案件，力图再现传达基本语境。或许，富勒的“洞探险者”与柏拉图《理国》中的“洞囚徒”具有某深刻的内在关联。希腊神话悲剧品无比鲜活展示了人类精神世界的基本区分冲突：是接受现状，是拒绝？是接受人在生活中的命运，是抗争？是接受现存法律，是违反法律犯罪？问题在所有些区分冲突，神话悲剧品有够提供理智追问的思范式，有哲才生命的冲动激情的张扬转化理智的思考，他通概念的推导构建一语词的逻辑秩序，人的生活提供理的指引，呈现法律“存在”的根基意义。
在柏拉图几乎所有话体品中，苏格拉底话展的引领者，在与人讨论哲总是采“问答法”，或称“精神接生术”，其实质目的在引导人觉运逻辑程序寻求具有普遍意义永恒不变的“逻各斯”，就是通平等的话相互辩驳，最终获致具有确定意义的语词概念。黑格尔在其《哲史讲演录》中指，所谓的“辩证法”，一方面是“从具体的例展普遍的原则，并使潜在人意识中的概念明确呈现”；另一方面又是“使一般的东西，通常被认定的、已固定的、在意识中直接接受了的观念或思的规定瓦解”。正是苏格拉底的哲追求导致了古希腊哲人致思方向由“”转向“人”本身的问题，他期望教导人打破日常经验意识知识的局限，超升普遍的“逻各斯”层次获语词概念的精确，由此启迪人踏具有理智秩序的“思”路。柏拉图著名的“理念论”，思方法最初是求人回语词概念的本身，语词概念的“本身”意指“单纯”，即不带有任何感经验的分，却又是一真正意义的“实体”，其他一切具体的东西是由“分有”了它才获存在的根据意义。有马克思所说：“语言是思的直接现实。正像哲思变一独立的力量那，他一定语言变某独立的特殊的王国。就是哲语言的秘密。在哲语言，思通词的形式具有己本身的内容。从思世界降现实世界的问题，变了从语言降生活中的问题。”本，语词概念是表达感物的，它一经建立，就立即一普遍的尺度超越感物，并感物加衡量，语词概念本身则通逻辑关联建立独立足的体系，感物在通它获身规定的同，又阐明语词概念含义的例证，正所谓语言本身了“中”。在柏拉图的文本世界，我的情景是，人通话，通反复辩难，通让方说那些关键语词，最终确立普遍永恒的“逻各斯”。柏拉图所理解的“辩证法”的本义其实就是一“进行谈话的力”，就是一真正“思的力”。正是力才使追问揭示法律“真理”。
《洞奇案》的十四份法官意见书，一方面充分展示了法哲永恒主题的坚不摧，及它在不同代特殊的精神产物所标示的人类灵所达的层次高度，尤其展示了人类一代又一代“有限存在者”在担负追问法律“存在”根源基础的神圣使命的程中，每一层次的掘高度的攀升必须面临的思张力价值抉择的严酷，就像柏拉图“苏格拉底案件”的哀悼式写一，激愤与宁静总是无比奇妙织在一；另一方面，每一份法官意见书敏锐准确抓住了一核的法律语词，并精确富有深度诠释了该语词的合理内涵，此中建立了具有“客观的思”论证效力的法律实，无论是做有罪判决是无罪判决的法官，充分体现了己独立的“思的力”。正是独立的“思的力”使法官彼此间的具有平等精神的话现实展，法律的“真理”由此角度的揭示全方位的显露。诚萨伯所指的那，“果认富勒调整了实致判决无罪判决有罪的理由旗鼓相，那就简单化理解富勒的独具匠了。果真此，那尽职的法官将无法做判断，或通向另一方意见做重让步，才做己极不确定的裁决。相反，富勒通精巧裁剪实，既给一些法官很的理由判决无罪，又给另一些法官很的理由判决有罪。两类型的部分法官确信实是不平衡，并且不平衡处应该依他的方式解读。果最终判决有罪判决无罪的票数一，那主是由高级法院中的法哲平衡不是实平衡所导致。优秀的法官具有不同的哲思。富勒巧妙裁剪实便引人法律思的关注。”
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