早在很久前，些相互关联却又各独立的故就已经从维林诺及中洲维拉、精灵人类那漫长又复杂的历史中颖。父写完《失落的传说》就放弃了它，在数年有继续散文体的创，是始动笔写一首题《胡林子图林与恶龙格罗龙德》（）的长诗，在一修订版本中改名“胡林的子女”。那是二十世纪二十年代初的，父在利兹任教。他写首诗采了古老的英语头韵格律（即《贝奥武甫》其他盎格鲁—撒克逊诗歌采的形式），将现代英语套严格的重音格式，及古代诗人遵循的“头韵”—父使技巧谓应手，从《贝奥特诺斯归乡记》（）的戏剧话写给佩兰诺平野战阵亡者的悼歌，截不同的模式，他运。目前，头韵体《胡林的子女》是他格律写的诗中最长的一首，全诗超两千行。他构思的规模是此宏铺张，至在他放弃首诗，纵它已有两千行，故才写恶龙纳国斯隆德动攻击。在《失落的传说》中，故接仍有量情节，若按规模写，几千行才写完。此外有二版本，故写恶龙攻击纳国斯隆德就被放弃；与一版本相比，它在同的故进展了双倍的长度。
父头韵体诗歌写的那部分胡林的子女的传说，扩展、详述了《失落的传说》讲述的旧版故。最值注意的是，该诗中首次现了雄伟的重镇纳国斯隆德及其治的广阔疆土（不仅是图林与涅诺尔的传奇的中素，是中洲远古代的历史的中素），且描述了纳国斯隆德精灵的农田—罕见古代世界的“平人文”提了构，此惊鸿一瞥谓凤毛麟角。图林他的同伴（在本书中名叫格温）沿着纳洛格河向南行，现纳国斯隆德入口附近的土荒废了：
……他一处 精照料的乡野；
穿繁花点缀的河湾 与丰饶丽的田
他一路行，却现：
草、草原 与纳洛格河的草坪，
在山丘与河流间 树木环绕的 广耕
杳无人迹。无数的锄头
被丢弃在田野间，在茂盛的果园中
倾倒的梯子 躺在长草；
彼处每一棵树转 枝桠缠的头
偷偷注视他，颔首的青草
亦在侧耳聆听；尽管值正午
骄阳照耀与绿叶，他的四肢却升寒意。
就，两位旅人了纳国斯隆德位纳洛格河峡谷中的门前：
那陡峭耸立着 坚固的山肩
方倒挂着 奔腾的流水；
有险峻的台级 隐藏在群树中
宽阔、蜿蜒，被步履磨光滑，
造陡降的坡面。
那有众的门户 幽暗壮观
山侧凿，的是巨的木料，
桩柱与门楣则是 沉重的岩石。
他被精灵所擒，推搡着穿正门，门在他身关闭：
那巨的门户 在粗的铰链
摩擦吟；伴着沉重的咿轧
它铿锵关闭 响霹雳，
骇人的回音 在空荡荡的走廊中
与不见的屋顶 传播轰鸣；
光线消失。守卫引路
他继续向前 脚试探着
走漫长蜿蜒的 黑暗巷弄，
直炽热火的微弱亮光
在前方闪烁；匆忙前进际他听见
断断续续的低语 正群集聚中的
众嗓音。突一转
头顶豁阔。他惊讶环视，
眼前乃是一处庄严 肃静的秘所，
在广袤的幽光中 千百人鸦雀无声
在高高拱的 暗沉穹顶
缄默着等待。
但在本书给的《胡林的子女》正文中，我知的仅此已：
他身离艾塞尔伊芙林，沿着纳洛格河岸南行，最被精灵斥候捉住，囚犯般被带了隐匿的塞。
就，图林了纳国斯隆德。
是怎回？面我就尝试解答疑问。
几乎肯定的是，父图林所写的头韵体诗是他在任教利兹期间完的，并且在1924年底或1925年初放弃了它，他放弃的原因注定谜。不，他随转做了什，却不是秘密。他在1925年夏着手创一首格律完全不同的新诗，它是每句八音节，句押韵的，题《蕾希安歌》（），意思是“从束缚中释放”。《蕾希安歌》的题材是贝伦与露西恩的传奇，因此，他就始动笔写三传说的另一则—前我已指，他在年，就是1951年，曾此形容些故：完整记述、独立，但又与“整体历史”相连。他花了六年间写二首长诗，继在1931年9月，已完四千余行放弃了它。首居的诗就像头韵体《胡林的子女》一，《失落的传说》中的原始版本（即那部贝伦与露西恩的传奇）基础演变，并且呈现了观的进展。
在写《蕾希安歌》期间，父1926年写了一篇《神话概》（），显是写给他在伯明翰的英王爱德华中就读的老师雷诺兹（R.W.Reynolds），目的是“解释头韵体版的‘图林与恶龙’背景”。份简短的手稿倘若付梓，长度约二十页。它题所示，是一份纲写的，采现在态，文风简洁，它正是日各版“精灵宝钻”（彼尚未此命名）故的肇始。虽份文本阐明了整神话的构思，但图林的故十分明显占据了头等重的位。实，那份手稿的标题全文是《与〈胡林的子女〉尤相关的神话概》，正表明了他写此文的目的。
继此，父在1930年写了一部充实的品—《诺族的历史》（，因诺族精灵的历史是“精灵宝钻”的中主题）。它直接胎《神话概》，虽它扩充了先前的文本，写法更熟详尽，但父仍部《诺族的历史》基本视摘，是一丰富的故构思的缩影。无论何，一点在他给部品取的副标题中了清楚的反映—他宣称它是“取材《失落的传说》的（诺族）简史”。
读者需谨记，彼部《诺族的历史》（虽是基本的框架）代表了父那‘象世界’的全部范畴。它并不是演变的一纪元的历史，因那尚无二纪元，更无三纪元。那有努门诺尔，有霍比特人，更有魔戒。那段历史结束“决战”，在那场战中，魔苟斯最终被其他神灵（维拉）击败，并被他“从永恒黑夜门推世界的边墙，落入了空虚境”。父在《诺族的历史》结尾处写：“就是远古岁月中，生在西方世界北部区的那些传说的结局。”
因此，就显尤奇怪了—1930年的《诺族的历史》，竟是父（在《神话概》）所写的唯一一份“精灵宝钻”完稿。但实就是，他品的进展往往受外的压力左右。稍，在二十世纪三十年代，一份优的手稿取代了《诺族的历史》，新版本最终被命名《精灵宝钻的历史》（）。份手稿比前的《诺族的历史》长，或者说，将长，但品的构思概念完全有佚失—本质是神话与传奇的摘（若完整叙述，它的质与范畴将全不同），并再次在标题中定义：“《精灵宝钻的历史》……是一部取材众古老传说的简史，因它包含的全部素材古代，并仍在西方的埃尔达中流传，在其他史籍与歌谣中有更完整的记载。”
，至少存在—父《精灵宝钻》的法，的确源实，就是那部文二十世纪三十年代，不妨称“尚处《诺族的历史》阶段”的书稿，初是某一特定目的写的浓缩纲，但它随经历了续几阶段的扩充与精修，头失了纲的原貌，却仍从最初的形式保留了一标志的“平稳”基调。我曾在别处写：“《精灵宝钻》那简明扼或缩略概括的形式文风，辅文本背那些源远流长的诗歌与‘传承识’，虽在讲述传说，却唤了一‘尚有传说未曾讲述’的强烈感受，那‘距离感’从未消失。叙的紧迫—的未知件带的压力恐惧，是不存在的。我不像见魔戒那实实在在见三颗精灵宝钻。”
但在1937年，一形式的《精灵宝钻的历史》写戛止，日证实是彻底的结束。在那年9月21日，《霍比特人》由乔治·艾伦与昂温（Gee Allen and U
（本章未完）