——寫在《醉蓬萊》前
洪昇字昉思，號稗畦，杭州人，所「長生殿」傳奇，為中國戲曲的瑰寶。近世曲學師吳梅論此云：
歷十餘年經三易稿始，宜其獨擅千秋。曲趙秋谷為制譜；吳舒鳧為論文；徐靈昭為訂律，盡善盡，傳奇謂集者矣。初登梨園，尚未盛行，後國忌裝演，罪人，於是進入內廷，法部雅奏，一時膾炙四方，無處不演此記焉。
所謂「國忌裝演」這一重公案，有人統計見於清人與近人的筆記雜著者，有二十二種。其中說比較具體的是梁紹壬「兩般秋雨盦隨筆」卷四，「長生殿」一記：
黃六鴻者，康熙中由知縣行取給中入京，土物並詩稿徧送名士，至宮贊趙秋谷執信，答柬云「土物拜登，稿璧謝」。黃遂銜刺骨。乃未幾有國喪演劇一，黃遂據實彈劾。仁廟取長生殿院本閱，為有諷削，怒，遂罷趙職，洪昇編管山西。京師有詩詠，今人但傳「憐一曲長生殿」一句，不知此詩有三首。其詞云：「國服雖除未滿喪，何便入戲文場？原有些兒錯，莫彈章怨老黃。」「秋谷才華迥絕儔，少年科儘風流。憐一曲長生殿，斷送功名白頭！」「周王廟祝本輕浮，向長生殿裏遊。抖擻香金求脫網，聚班裏製行頭。」周王廟祝者，徐勝力編修嘉炎，是日亦在座。對簿時，賂聚班伶人，詭稱未與，免。徐豐頤修髯，有周士稱。是獄長生殿曲流傳禁中，布滿。故朱竹垞檢討贈洪稗畦詩有：「海內詩篇洪玉父，禁中樂府柳屯田。梧桐夜雨聲淒絕，薏苡明珠謗偶。」（梧桐夜雨，元人雜劇，亦詠明皇幸蜀）句，樊榭老人嘆為「字字典雅者。」
黃六鴻名儀，江西新昌人，順治八年舉人，兩任縣令，牧民有方，「行取」為行人司行人，周歷西北、西南各省，經湖北、河南回京御試一等，擢升禮科給中。洪昇本為太學生，獲罪後，逐國子監回杭州，謂編管山西者誤。在所有的記載中，人執一說，各真相片段。臺灣學中文研究所教授曾永義博士，有《長生殿研究》及《洪昇年譜》兩部專著，參考書目百，徵引繁富，論斷精確，但於演長生殿，致趙、洪獲罪一節，仍有若干疑點，需澄清。我在數年前從「董宛入清宮始末詩證」時，意外有所發現，與曾永義博士商榷者，計有四端。
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一是點問題。曾著洪譜，引趙秋谷《懷舊集》「長生殿非時演於查樓，觀者雲」，肯定了演於查樓，誠；由前引詩「何便入戲文場」，亦是一證。但乾隆末年曾官吏科給中的戴璐，為編諫垣題名錄，遍閱舊檔，言「近於吏科見黃六鴻原奏，尚有侍讀學士朱典……同宴洪寓，無查名，不知何牽及？」這是最確實的證據，卻與趙秋谷的述，形矛盾，此又何說？
我的法是，長生殿確演於查樓，但黃六鴻既是蓄意與趙秋谷為難，就決不說演於查樓，因為那一來不辦則已，一辦必獄；甚至巡視南城的御史，亦會遭嚴譴（清制，京師巡城御史負責方治安，戲園娼寮，皆歸所管）。舉人身，初入言路的黃六鴻，不敢此肆無忌憚。至於查慎行「何牽及」；朱典反無？則是吏部考功司動了手腳，其說見後。
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二是「國喪」問題。曾著洪譜，引毛西河長生殿院本序：「（昉思）應莊親王世子請，取唐人長恨歌長生殿院本，一時勾欄演。越一年，有言日新聞者，謂長安邸每演長生殿曲，為見者所惡，會國恤止樂，其在京朝官紅、紅已浹日，纖練未除。言官謂遏密讀曲不敬」云云，指康熙二十八年七月十日，孝懿仁皇崩，《清朝通志》載：「在京軍民人等二十七日素服，百日不樂，一月不嫁」，復參「浹日」語，推測演劇是孝懿崩後的三十七，亦就是八月十六日。此說似言理，細細推敲，疑問甚。
首先，毛西河的話就頗費解，所謂「紅、紅」、「纖練」，指喪服的別名。功九月，功五月，緦麻三月；皇喪持服，不管二十七日，百日，一月，與功、功等服制無關。若引《後漢書》禮儀志：謂「紅十五、紅十四日」，則加「浹日」，應為二十五、二十四日，仍在二十七日內，與「國服雖除未滿喪」語不合。尤其注意的是，戲園對這方面的禁忌最重視，果真在「百日不樂」的期限內，查樓是決不敢違犯禁令，召鉅禍的。
我為探究這個問題，有四個字不應輕輕放過，一是趙秋谷不言國喪、國恤，言「非時」，意思是時機不適當。二是毛西河所說的「遏密」。帝堯殂落，百姓喪考妣，三載，四海遏密八音，見《尚書》堯典。遏密制，沿清朝亦，羅癭公《鞠部叢談》云：
舊制，每遇國恤，四海遏密八音三年，其時伶人最困苦。一百日後，戲園中漸有清唱，不穿形頭，不開鑼鼓，其後漸有形頭，惟不穿紅衣，一年後，漸復舊觀矣。
苕溪藝蘭生《側帽餘譚》談更為具體：
國喪例禁演戲，在詞史輩，各有其主，倚此營生者，不無仰屋嗟，且有流為匪類，故創為說白清唱名目。登場服式時衣冠，腳色不缺；武劇無刀槍箭戟，空拳徒搏，殊堪一哂。期月後，漸借箸擊案，節繁音；漸旦腳戴花；漸老生帶鬚；漸丑淨塗面。期年後，頓還舊觀，惟不敢鼓吹已。
於此知，「國服雖除末滿喪」，乃指四海遏密的三年喪。是則阮葵生《茶餘客話》中所說的「丁卯國喪」為獨正解。丁卯國喪者，康熙祖母孝莊文皇喪，孝莊崩於康熙二十六年十二月二十五日，康熙承重孫的身份，服三年喪（二十七個月）。《清史稿》禮志十一：
二十六年，世祖母博爾濟吉特氏崩。先是太皇太違豫，帝躬侍，步禱南郊，願減算益慈壽，親制祝文，詞義懇篤，太常宣讀，涕泗頤。既遭喪，悲號無間，居盧席，毀瘠過甚，至昏暈嘔血。是日始，內外咸集，日三哭臨，四日後日二哭臨，官民齋宿凡二十七日，寺觀各聲鐘三萬杵。文移藍印，題本硃印，詔旨藍批答。值除夕、元旦，群臣請帝暫還宮，不許，唯令元旦輟哭一日。禮臣議尊謚曰孝莊文皇。帝升遐未久，遽易徽號為尊謚，實不忍，諭俟奉安寢園，稱謚祭。及梓宮啟攢夕，攀慕不勝，左右固請升輦，堅不就駕，斷車靷，慟哭步送。遇舁校番，輒長跽伏泣，直至殯宮，顏悴足疲，悽感衢陌。又傳旨還宮日仍居乾清門外幕次，並定志服三年喪，不忍日易月。群臣章數請除服，國子生五百餘人咸節哀順禮為請，帝骨立長號，勉釋衰絰；有觸輒痛，閱三年不改。
康熙對祖母的孝順，亙古所無，王氏《東華錄》記載極詳，中有一諭云：
祇念朕八歲，世祖皇帝賓；十一歲，慈皇太崩逝，全賴聖祖母太皇太鞠養教誨至立。遽遭故，實增痛傷，哀疚靡盡，今定持服二十七月，少慰罔極痛，朕獨持服於宮中，幾政毫無曠廢，不令臣民持服，一切俱不禁止，此遂朕本懷。
康熙持二十七月喪於宮中，「不令臣民持服，一切俱不禁止」。但八音遏密，是皇帝的三年喪，有此例已。皇喪，皇帝敵體義，但持期服，此明朝嘉靖七年，孝潔陳皇崩，張璁援引古禮考定來，久定制。故孝懿仁皇崩，誠曾博士據《東華錄》記康熙十三年五月初三日孝誠皇喪：「王，各官不嫁娶，不樂，凡二十七日」，應該是不犯禁的。
因此，我們像，黃六鴻彈劾趙秋谷，是責禮，並未繩法。康熙是非常講理的人，既言「一切俱不禁止」，則在孝莊既崩的二十個月後，何據黃六鴻一奏，遽刑部治罪，縱或「有觸輒痛」，亦不過認為有玷官常，故吏部考功司議處，且未深究。就理論說，趙革職，洪被逐，皆是行政處分，非司法審判。
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點與國喪這兩點澄清了，才進入問題的核。其一是：趙秋谷比為蘇子（舜欽），毛西河序《長生殿》云：「或曰：滄浪無過，惡子，意不在子」。則又是洪昇比蘇子。其中有何深意？
其二是：毛西河云：「賴聖明寬，褫其四門員不予罪，京朝諸官則從此有罷者。」此諸官是誰？何因此案罷？
其三是：毛西河云：「長安邸，每演長生殿，為見者所惡。」此見者是誰？因何惡？
其四是：梁紹壬云：「朝廷取長生殿院本閱，為有諷刺。」諷刺了什麼？
曾博士除了在《長生殿研究》中，認為洪昇借雷海青、安祿山口，說明了他「對異族憎恨與鄙視」，因「敏感的康熙皇帝，了長生殿後，便為有諷刺，勃震怒餘，乃興獄」外，其他的問題，皆未深入討論。茲從蘇子談：
《宋史》蘇舜欽傳：「舜欽娶宰相
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