因為此，激洪昇的奇，回略休息，便剔亮了燈，從李帶回來的《梅村藏稿》中，細那八首絕句。
這八首七絕的題目，叫《題冒辟疆名姬董白像》。董宛單名白，在洪昇尚是初見，再「名姬」二字，恍悟，「名」是暗示，董白即是與李香君、顧眉生齊「名」的董宛，為有意諱飾。
再題的「引」，就更堪玩味了。八首七絕，在才海的吳梅村，口占立就，是很尋常的。但就這八首絕句，卻有一段駢四儷六的「引」，頭重腳輕，不不說是一種創格。因此，洪昇一字不肯輕易放過，一開頭兩句：「夫笛步麗人，賣珠女弟；雉皋公子，類側帽參軍。」就有四個典故在內。「笛步」是「邀笛步」，秦淮河的一個古名，六朝王徽邀桓伊為鼓笛於此，所謂「笛步麗人」，率直言，便是秦淮名妓。「賣珠」典《漢書》東方朔傳，館陶公主所愛幸的董偃，原賣珠為業，「賣珠女弟」，點董宛的姓氏，亦比擬董偃始賤後貴的身份。
「雉皋」便是皋，冒辟疆為「明末四公子」一。「類側帽參軍」，合北周獨孤信及晉朝孟嘉的故，獨孤信「容儀」，冒辟疆是了名的男子。僅這兩句，將董宛、冒辟疆的身份、處，就寫一個概了。
接來的「引」，寫「名士傾城，相逢未嫁」後的「奔迸流離，纏綿疾苦」，所謂「阮佃夫刊章置獄，高無賴爭稱兵。」顯指明末「閹黨」阮鋮及「江淮四鎮」一，在揚州縱兵殃民的高傑，來引原詩的六首、七首。
六首是：「念山破定風波，郎按新詞妾唱歌。恨殺南朝阮司馬，累儂夫婿病愁。」阮鋮曾任南明兵部尚書，所稱為「南朝阮司馬」。這首詩似乎是說冒辟疆此後「五年危疾者三」與阮鋮有關，細細思量，全不相干。與七首一樣，是一種移花接木的障眼法。
七首是「亂梳雲髻妝樓，盡室倉黃過渡頭。鈿合金釵渾拋卻，高兵馬在揚州。」與引中「苟君免乎，勿復相顧；寧吾身死耳，遑恤其勞。」似乎董宛是為高傑的亂兵所劫，但稍為查考一，便知「高兵馬在揚州」是清兵江南前的，董宛被劫在順治七年，不混為一談。這樣寫法，有意令人發生錯覺。當是為了掩飾曾為爾袞所劫的這一段曲折。
引中來最不通的一句話是：「名留琬琰，跡寄丹青」。宋朝杜章彙輯臣碑傳，題名《琬琰集》，所「名留琬琰」即是名留青史的另一種說法。一名妓嬪貴公子，亦尋常緊，怎麼談「名留琬琰」？但既知董宛即端敬皇，則身後有御製的行狀、詞臣的誄文，所謂「名留琬琰」便字字皆實了。
再那八首詩，前面七首皆是虛文，緊的是八首。八首中緊的又是二句與四句。這首詩是：「江城細雨碧桃村，寒食東風杜宇魂。弔薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門。」杜宇即杜鵑，別名望帝，啼聲「不歸」。所謂「杜宇魂」，弔劉先主孫夫人「望帝魂歸蜀難」詩意，暗示董宛並未葬在水繪園。
則葬在何處呢？四句便是答案：「墓門深更阻侯門。」這雙重深的葬處，有禁止樵採，非平民百姓瞻仰的陵寢，一個「阻」字已說清楚了。
但這八首詩何遲至康熙三年才寫來？跟錢牧齋又有什麼關連？這個謎底，眼前無法猜測，有暫且丟開，另一篇緊文章。
那就是世祖御製的端敬皇行狀，一開頭便稱為「董氏」，與吳梅村、龔芝麓的詩詞中，「雙」隱一「董」字，證據更見確鑿。夜深人靜，清風徐來。洪昇吃完他妻子手製的涼糕、綠豆湯當宵夜，精神，決定一夜不睡，先將世祖前後四入宮的經過，徹底弄明白了，再來研究何修改《長生殿》。
這前後四中，當今皇帝的生母，被尊為「孝康章皇」的佟佳氏，當時還是妃子，御製行狀中當不會提。世祖稱元為「廢」，繼為「今」，對端敬皇董宛，則單稱為「」。他說：廢的容貌舉止，足稱佳麗，情亦極巧慧，但居不善，且善妒，宮女稍微漂亮些的，便憎惡置於死，對世祖一舉一功，無不猜疑防範，世祖寧願別居，不願相見。
世祖又賦簡樸，廢則奢侈癖，衣服首飾，無不珠玉錦繡。食器金，有一非是，就會怫不悅。世祖對方容忍，但容忍不時，鬱悶疾。孝莊太他形容憔悴，問明了病因，准他行裁酌。因此，世祖是奉慈命廢了皇，降為靜妃，改居側宮。
但廢母，就是孝莊太的母，蒙古科爾沁旗的博爾濟吉特氏，與清朝皇室的關係，非常密切。為免後顧憂見，仍須聯婚姻，所又立廢的姪女為。但今秉淳樸，才具甚短，不足統攝六宮，幸封董氏為妃，才德兼備，足資內助，且奉孝莊太，伺顏色子女，左右趨走，無異女侍。
董宛的德，在御製行狀中寫非常詳細，對今克盡謙敬，且衷。有一回今重病，董宛親照料，五晝夜目不睫，較今宮中的侍女，更為盡。且賦謙，宮闈眷屬，一視同仁，年長的稱為「婆婆」，年輕的稱為「姊姊」，從不非禮加人，從沒有罵過宮女。
不但在宮內，且常為臣解圍，有時世祖回宮，面色不悅，婉轉探問，問明是臣了差錯，總是婉言勸解，無形中保全了些臣的前程。至於節儉愛物，絕華采，簪珥屬，不金玉，牛角類，與廢正相反，益贏世祖的敬重。
御製行狀中，讚董宛的才藝，女紅不必說，還精於書法。凡此種種，與冒辟疆《影梅庵憶語》中的描寫，同異。但有兩件，為《憶語》中所無，因為會在宮中發生。
一件是，順治十四年冬，世祖因為今侍奉孝莊太不盡盡力，打算二次廢。董宛為代求，長跪不，死相爭，保全了今，但世祖仍舊採取了一項懲罰的舉動，在十五年正月初三，詔停止今「箋奏」——這是一種特殊的官文書制度，皇對宮中務，逕裁決，但須將經過情形，書面告知皇帝，即謂「箋奏」。所停止「箋奏」，即是剝奪了皇的職權。這一來董宛皇貴妃的身份，攝中宮，了實際的皇。
二件是世祖記述董宛病歿後，孝莊太哭的話：「吾子嘉偶，即吾女，吾冀若兩人永諧娛吾老。茲長往矣！孰我耶？孰有順吾意者耶？即有語，孰與語耶？孰與籌耶？」由此知，董宛不但是孝莊太的腹，且是孝莊太的智囊。在爾袞剛死時，親政的世祖有十四歲，實際駕馭親貴臣、發號施令的是孝莊太。當時「與語」，「與籌」的有兩個人，一個是從的女伴，來蒙古的麻喇姑；一個便是董宛。但麻喇姑既不識字，不足與言政務，供奔走聯絡役。洪昇由孝莊太的話中，恍有悟，原來在那麼危疑震撼的年頭，參贊政的，竟是身微賤的「笛步麗人」。從就不難明瞭，董宛封賢妃、晉皇貴妃，乃至代理皇職權，孝莊太居會同意，實由於董宛確有統攝六宮的資格。
董宛入宮死那幾年的境況，洪昇致已了，但既是生死纏綿的至情，還須考查與世祖死後的情形。洪昇記著李馥的提示，細從吳梅村的詩中探索，果有發現。
發現的是題目叫《古意》的六首七絕，凡是詠時的詩，為了忌諱，往往假託史，譬《讀史有感》類。特為題《古意》，正是提醒讀詩的人，託今於古，「古意」即是新聞。
這六首詩，半是詠廢。一首是：「爭傳婺女嫁孫，纔過銀河拭淚痕。但千萬歲，此生哪恨長門？」孫當是指廢；二十八宿中的「婺女星」主嫁娶，應該是指廢父，亦即是孝莊太兄，蒙古科爾沁卓禮克圖親王吳克善。洪昇聽說過，世祖婚時，的妝奩儀從，盛極一時，所「爭傳」的字樣。「纔過銀河拭淚痕」，知新婚時琴瑟便已失調，這在世祖御製端敬皇行狀中，已說很清楚。
「」是子的別稱。「長門」當是指漢朝的長門宮。漢武陳皇阿嬌失寵，退居長門宮，拿來比擬世祖的廢，很貼切。但陳皇由於司馬相的一篇《長門賦》，感動了漢武，復見親幸。詩意來推測，當時有人在為廢設法挽回意。因為宛已死，今不為世祖所喜，廢在「德、言、容、工」四德中，至少占了「容、工」二字，果將善妒奢的脾氣改一改，世祖應該會回轉意，無奈遽爾崩逝，因有「但千萬歲，此生哪恨長門」嘆。
二首是：「豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。憐同望西陵哭，不在分香賣履中。」十三是廢初嫁年，萬年宮即唐朝的九宮，在隋朝名為仁壽宮，為避暑
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