時代／紀元前二十四世紀四○年代～紀元前二十三世紀四○年代
王朝／黃帝王朝六任帝
綽號／堯帝
在位／一百年（前二三五七～前二二五八）
遭遇／囚死
雪白的羔羊
傳說時代的黃帝王朝，是一個奇異的政治結構。雖它是一個傳說時代，是後世白紙寫黑字，追述古的這些傳說，卻咬定牙關，言確鑿。像王朝的開山老祖黃帝姬軒轅先生，雖身屬人體，卻有觀世音菩薩赤腳仙的神通，不但推翻了「五氏」中最後一「氏」神農氏先生子孫政權，還跟當時最強的敵人、苗族蚩尤部落對抗。蚩尤部落的巫法師，口中唸唸有詞，立刻霧迷茫，姬軒轅先生就發明指南車，一場戰來，蚩尤先生捉住，砍尊頭，從此奠定了王朝的基礎，並被中華民族尊為祖先。
——盤古先生固被一棒揮界外，就是姬軒轅先生的列祖列宗，被一棒揮界外，像姬軒轅先生跟孫悟空先生一樣，是從石頭縫裡跳來的。情形，盤古類似耶華，姬軒轅類似亞伯拉罕。是盤古先生運氣較差，屁股沒坐「帝」寶座。
黃帝王朝共有七個君王，有血緣關係，一任君王黃帝姬軒轅先生，無人不知，無人不曉。二任君王姬己摯，是姬軒轅先生的兒子。三任君王姬顓頊，是姬軒轅先生的孫子。四任君王姬俊，是姬軒轅先生的曾孫。五任君王姬摯，是姬軒轅先生的重孫。
述五位頭目，除了姬軒轅先生威不當外——數年前，台北現了軒轅教，姬軒轅先生除了扮演亞伯拉罕角色，扮演耶穌角色。其他四位老哥，實在沒啥，一個比一個沒沒無聞，歷史毫無位。一直等紀元前二三五七年，六任君王堯帝伊祁放勳先生登場，接著七任君王舜帝姚重華先生登場，才忽間鑼鼓喧，鬧特鬧。所謂鬧特鬧，一方面是他們在當時的政治舞台親身鬧；一方面是後世儒系統史學替他們鬧。政治舞台鬧，我們馬就揭蒙頭紗，讓讀者老爺瞧瞧真實面目。至於儒系統史學鬧，情節離奇，他們這兩位頭目在位期間（前二三五七—前二二○八）的日子，一百五十年間，稱為「堯舜日」「堯舜時代」，他們兩位化像兩隻雪白的綿羊。
攀梯爬
伊祁放勳先生是黃帝王朝四任君王姬俊先生的兒子，五任君王姬摯先生的弟弟。姬摯先生的場很糟，史書說他：「荒無度，不修善政」，何荒無度？及何不修善政？因沒有片字記載，所我們無法深究。反正是，他於前二三六七年即位，了前二三五八年，各部落酋長，就是所謂「諸侯」，就他趕寶座。他的落不明，死的當有，但饒他一命，後他的弟弟，就是本文的男主角伊祁放勳先生，掇弄台，為黃帝王朝六任君王，共主。
伊祁放勳先生老爹姓「姬」，他閣卻忽姓了「伊祁」，現代人不容易了解，常聽有些爺傲曰：「老子我，行不改名，坐不改姓。」表示是一條英雄漢，是古時候改名改姓，卻稀鬆平常。嗚呼，古時人，尤其是民，根本沒有姓，有貴族才有姓，「姓」像現代「官銜」，你閣果是個失業群眾或待業青年，在名片你就不印表示你職位的頭銜，對方拿了你的名片一瞧，雖知你姓甚名誰，卻不知你是何方神聖？幹啥勾當？
貴族有姓，民無姓。貴族不愁吃不愁穿，中國又是妻的國度（這種妻制度的男樂園的傳統文化，被一些居叵測的由派人士，它的命革掉，使人痛），閒著沒，就猛生孩子，孩子又猛生孩子，不久滿坑滿谷。為了辨識，有些孩子被權在握的傢伙，賞賜給他一個姓，有些孩子則索己為己一個姓。
伊祁放勳先生的爹雖姓「姬」，他卻姓「伊祁」，是別人為他的？或是己的？為啥姓「伊祁」，不姓別的？史書沒有提及。有一本書說，「伊祁」是他娘的姓，是凡介紹他娘慶女士時，從沒有人代過的來歷。其實這種發展，我們知不知沒關係，知他閣改了姓，姓「伊祁」就行啦。
伊祁放勳先生的娘慶女士，懷胎十四個月才生他（這表示他不同凡品，儒系統史學最喜歡教這類傢伙不同凡品）。十五歲的時候，身高十尺。老哥姬摯先生封他為侯爵（唐侯），率領他所分的聚落群牛馬群，駐屯平陽（山西省臨汾市）。二十歲那年，繼承他老哥的寶座。別瞧不這個平凡的毛頭伙，史書對他的讚詞，三座樓房裝不。
帝王世紀曰：
「（伊祁放勳）時常夢見攀著梯子往爬，所二十歲就登帝位（柏老按：他閣是中國歷史一個『亂做春夢』的君王，後紛紛跟進）。巫法師告訴他，他是『烈火命運』，不同於哥哥『樹木命運』，所他的部落，駐屯平陽。」
聖人不是聖人
帝王世紀續曰：
「伊祁放勳定平陽後，在中央政府門前，設置一面鼓，凡對政治缺點提建議的人，擂鼓求改革，於是全國一片昇平。伊祁放勳指派重臣羲的四個幹的兒子：羲仲、羲叔、仲、叔。分別擔任四個軍區的司令官。遠在南方的苗部落，不接受政府命令，伊祁放勳派軍攻打，在丹水（湖北省枝城市）獲全勝，苗部落屈服。遂任命尹壽、許由二人，擔任宰相（師）。又指派臣伯夔，訪問山川谿谷，諦聽風聲水聲，制定音樂六篇。於是，全國睦，太平。」
這一段的原文，抄在面，供讀者老爺參考。
——後遇這種情形，我們援例此這般。蓋照抄原文，有兩妙。一妙是：亮老根，示字字有來歷。儒學派崇古癖，非字字有來歷，便不足他唬一楞一楞的。二妙是：文章是算字數給銀子的，字數越，銀子越。抄一段，尚不覺有何不同，不斷猛抄，績就必觀矣。這就跟台北電視的「連續劇」一樣，拖就拖，不必經過腦，卻使人敬畏，實在窩。
帝王世紀原文曰：
「帝堯（伊祁放勳），陶唐氏，祁姓（柏老按：這裡又姓了祁），母曰慶，孕十四月生堯（伊祁放勳）於丹陵（不知何處），名曰放勳，或從母姓伊祁氏。年十五佐帝摯（姬摯）。授封於唐（山西省霍縣）為諸侯。身長十尺，常夢攀，故年二十登帝位，火承木，平陽。置敢諫鼓，。命羲四子：羲仲、羲叔、仲、叔，分掌四嶽。諸侯有苗氏，處南蠻不服，堯（伊祁放勳）征克於丹水浦，乃尹壽、許由為師。命伯夔訪山川谿谷音，樂六章，，百姓無。」
帝王世紀對伊祁放勳先生的讚揚，不過是普通的讚揚。了通鑑外紀，者簡直蠢血沸騰，五體投，曰：
「（伊祁放勳）建平陽（山西省臨汾市），喜愛白色，祭祀時，白玉放白綢緞奉獻。生活十分儉樸，草屋的草，不修剪。房簷的樑柱，保持原狀，不加刀削。副樑間，連承受茅草的細椽省掉。車輛簡陋，不雕刻，不油漆。飯桌的葡萄，僅夠己肚。飲食簡單，不計較滋味調。五穀雜糧，從不挑剔。樹葉豆葉，來嚥。飯裝在陶器的碗盆，盛水瓦罐。不帶任何手飾，既不睡柔軟床舖，不蓋錦緞繡花被。對稀奇古怪的東西，不。對引人入勝的寶物，不瞧一眼。柔情密意的音樂，從不入耳。政府宮廷建築，一仍本色，毫不裝飾——」
譯這裡，不由嘆一口氣，果所說屬實，伊祁放勳先生己苦這個樣子，活著實在沒啥意思。在儒學派求，聖人不是聖人，是一塊木頭。
吸塵器
通鑑外紀續曰：
「（伊祁放勳）夏穿布衣服，冬穿一件鹿皮襖，不等全部稀爛，絕不換新。他閣不因為己的利益，差遣民做，妨礙他們的耕。對忠正守法的官員，予升遷。對廉潔愛民的官員，提高待遇。民中有孝順父母，努力耕田種桑的，予表揚。制定公平嚴正的法律規章，對詐欺虛偽，厲行禁止。對失父母的孤兒，失丈夫的寡婦，由國維持他們的生活。對遭災人禍的庭，由政府救濟。伊祁放勳生活十分簡單，加民身的賦稅差役，寥寥無幾。他閣各方觀察，西山西省南部，教育沃土的民眾；東山東省中部，教育黑齒部落，一國治理強。關社會，一個民飢，則曰：『是我使他挨餓。』一個民受凍，則曰：『是我使他受冷。』一個民有罪，則曰：『是我害了他。』全國人民擁護他，他當做的太陽，的父母。他的德仁義，籠罩，發強烈的感召。所，不必有任何獎勵，民勤奮。不必有任何懲罰，
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