時代／紀元前十九世紀二○～五○年代
王朝／夏王朝十六任帝
在位／三十二年（前一八八○～前一八四九）
遭遇／暴斃
深山遇喜宴
姒孔甲先生，前文介紹的那位姒少康先生的七代皇孫。紀元前二十世紀七○年代前一九二二年，老爹十三任君王姒不降先生死後，十四任君王的寶座，沒有傳給他，卻傳給弟弟姒雇。紀元前二十世紀最後一年，前一九○一年，姒雇先生死後，十五任君王的寶座，傳給兒子姒廑。紀元前十九世紀二○年代前一八八○年，姒廑先生世。十六任君王的寶座，不知什麼緣故，才恢復原來系統，傳給姒孔甲。
夏王朝在三任君王姒太康先生時，進入瓶頸，幸虧姒少康先生崛，恢復姒姓皇族的政權，被史學稱為「少康中興」，即中興衰微沒落了的姒姓皇族。不過實，一個政權一旦覆亡，就是覆亡，中興，就跟一個死人從棺材裡挖來，他復活一樣，除了耶穌先生外，任何人不。有一種情形是的——僅「」已，那就是，招牌是老招牌，股東卻換啦。姒少康先生的政府，跟他爹他爺的政府，員完全不同。，政權是一種有機體，若干代來，朝氣漸失，暮氣漸，了姒孔甲先生，夏王朝再度走向坡。走向坡的原因很，但在封建專制政體，君王卻往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因，是最最最最主的原因。
姒孔甲先生是一個腦滿腸肥的庸才，史書說，他任、奇、喜怒無常，不人當人，智力商數不高，典型的富子弟。雖受過跟他身份相當的教育，卻無法擺脫荷花少脾氣。除了打獵外，他知一味侍奉鬼神。打獵使他瘋狂，祭祀使他在為非歹後裡平安，且每逢祭祀，殺豬宰羊，名正言順的吃特吃，他什麼不管，管努力娛樂。
有一年，他閣的狩獵部隊，南渡黃河，狩獵在東陽萯山（河南省鞏縣北，邙山山脈的支麓），傳說那裡是吉神泰逢先生住的方。吉神泰逢先生顯不喜歡這個昏君，法術，忽間風驟，飛砂走石，昏暗，狩獵部隊被刮東藏西躲，四逃命。姒孔甲先生帶著隨身的幾個衛士，豕突狼奔。最後，在山坳裡發現一個農茅屋，便闖了進。不，那正擺設喜宴，原來主人新了一個兒子，親戚朋友正在那裡熱鬧烘烘，舉杯慶祝哩。姒孔甲先生的現，使他們為震驚。等弄清楚他閣的高貴身份後，就七嘴八舌，議論紛紛。有的曰：「這娃兒是命，生來就碰子老爺臨門，一定福東海，吉祥。」有的曰：「恐怕不見，子的氣焰太盛，恐怕會使娃兒受傷害。」姒孔甲先生怒曰：「我怎麼會使娃兒受傷害？跟我走，我收養他當兒子，誰敢碰他？」
龍在中央政府現
娃兒一長，姒孔甲先生指派一隊衛士，給他嚴密保護，他不是愛這個少年，是向他的人民展示他的權威，連意改變。
，一件意外發生。有一，少年正在皇宮玩耍，忽間，帳篷被風吹動，早已腐朽了的椽柱，從當中斷裂，崩塌來，像利斧一樣，少年的雙足砍斷。少年的痛苦是像的，他從此為殘廢。姒孔甲先生聽報告，失所望，顯的他這個君王的權威底有限。教少年守城門，恢復他的卑微日子。並且己了一首歌，曰破斧歌，這是最早一首東方音樂譜的歌，紀念他所受的挫折。
呂氏春秋原文：
「夏氏（姒）孔甲，田於東陽萯山（河南省鞏縣北），風晦盲，（姒）孔甲迷惑，入於民室。主人方，或曰：『（姒孔甲）來見，良日，子是必吉。』或曰：『不勝，子是必有殃。』乃取其子歸，曰：『為余子，誰敢殃？』子長人，幕動、坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。（姒）孔甲曰：『嗚呼有疾，命矣夫。』乃為破斧歌，實始為東音。」
就在這時候，中國歷史最重的一種動物——龍，堂堂正正的陣容，在中央政府現。龍是一種實質並不存在的東西，至少，中國人印象中的龍，就是中國畫們筆的龍，完全是像物。很考據認為，龍就是蛇，就是蟒，但是蛇蟒沒有外露的腳爪，龍卻是有腳爪的。僅從形狀，龍似乎更像蜥蜴。惜，蛇罷，蟒罷，蜥蜴罷，不會騰雲駕霧滿飛。有一點難解的是，龍實在難，一，牠沒有表情。二，僅就面貌言，牠簡直跟一隻龍蝦沒有分別。真不知中國君王為啥一直「龍」居，中國人一直「龍的傳人」居，概不是取牠的外形，是取牠的神通——來，遨遊四海。
夏王朝一任君王姒文命先生，就跟龍有密切關係，南潯部落（不知在啥方）曾在脈深處，挖來兩條一雌一雄的龍，進貢給姒文命，姒文命先生牠們飼養在一個院裡，命名那個院為「豢龍宮」，請一些會養龍的人，負責飼養。那些養龍的人代代相傳，久久，為一個特殊技的族。
——無論龍是蛇是蟒是蜥蜴，有一點肯定的，牠是一個爬蟲，會飛，但會飛的動物，軀體普通不會太。在人類眼光中，鵰鷹不過三四等軀體，比象、鯨魚、虎豹獅牛，謂巫見巫。鵰鷹所居住在懸崖絕壁，就是為了飛時，必須滑翔一段才行，果築巢在屋頂，一振翅便咚的一聲，栽倒在矣。鵰鷹尚且此，更軀體的龍，果從面飛騰，根本不。這屬於科學範疇，不在我們討論列；我們所報導的，是古書對這件的記載。
「你輸定啦！」
姒孔甲先生有祖傳的血，他喜歡養龍。史記、左傳，異口同聲的說，當他閣登極時，「降二龍」。有人對此頗為疑，認為龍象徵祥瑞富貴，怎麼會跑走坡路的王朝裡獻寶乎哉。不過，凡反乎常情常理的，一定有它的毛病。毛病一旦發，人們才醒悟，祥瑞有時恰恰是一個凶兆，二龍降臨，原是為了奪命。
開山老祖姒文命先生早已翹了辮子，南潯部落進貢的龍，早死掉，豢龍宮早廢除。擁有養龍特技的豢龍族，手藝生疏。姒孔甲先生急於物色一位專來飼養他的寵物，豢龍族中已沒有人才，或許雖有人才，卻伺候昏君的後果，不敢推薦。於是姒孔甲先生找了劉累，劉累先生曾經在豢龍族那裡學過手藝，並不精通，在養龍這個行業中，他是二三四流角色。但姒孔甲先生已經喜過望，命劉累先生所屬的部落為「御龍族」，褒揚他的特殊本領。據說，劉累先生是黃帝王朝堯帝伊祁放勳先生的苗裔，他就憑著學的那點一知半解，榮膺皇龍苑的管理師。
養龍跟養豬不同，養豬簡單，餵牠吃飽就行啦，養龍必須具備特殊知識，劉累先生的特殊知識，似乎不，於是不久，兩條龍中的那條雌龍，就一命歸。養死了君王的寵物，是滔禍。不劉累先生的反應使人嘆為觀止，他不但不趕忙報告，不急著辦法補救，反鎮定恒。嗚呼，「鎮定」「顢頇」是一體的兩面，鎮定貌似顢頇，顢頇貌似鎮定。劉累先生實是顢頇，他唯一採取的行動，是死龍的割來，做一盤奇味，獻給姒孔甲先生肚，他說這是他的一番敬意，請君王嚐嚐他開發來的新菜。姒孔甲先生吃啦，為賞讚。是了後來，姒孔甲先生偶爾問龍的情形，御駕親瞧時，劉累先生才慌了手腳，三十六計，走為計，帶著，連夜開溜。溜魯邑（河南省魯山縣），銷聲匿跡，不敢露面。
姒孔甲先生發了一陣雷霆後，終於找一位高手師門先生。師門先生是嘯父先生的學生，嘯父先生是一代異人，列仙傳說，他還有一位學生名叫梁母。當嘯父先生決定離開人間時，還爬三亮山（一座縹緲的仙山）梁母先生握手別，後在山燃燒了幾十堆營火，乘著火光，冉冉昇。在這種名師指導，肯定師門先生的才。所不了少日子，他就那條雄龍養精神煥發、活蹦亂跳。
，師門先生從眼裡瞧不那位蠢才君王，他不像劉累先生那樣，像奴才般的奉命唯謹，總是堅持他的意見。奉命唯謹的結果是龍養死，據理力爭的人則龍養又肥又壯。姒孔甲先生對龍毫無所知，卻偏偏不斷的對養龍「面授機宜」，達「最高指示」，果真照他的吩咐行，龍有死亡。師門先生對那個蠢才忍無忍，他求姒孔甲先生閉嘴。但他忽略了一點，姒孔甲先生雖蠢才，卻是君王。最後，在一場爭辯中，姒孔甲先生被駁斥體無完膚，他老羞怒，令師門先生處斬。師門先生笑曰：「老傢伙，不必發脾氣，殺人是沒有的，你已經輸定啦。」姒孔甲先生曰：「我不會輸定，你卻是死定。」師門先生的屍體埋葬在首安邑（山西省夏
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