時代／紀元前十二世紀四○～七○年代
王朝／商王朝三十一任帝
綽號／紂帝 在位／三十四年（紀元前一一五五～紀元前一一二二）
遭遇／燒死‧國亡
掘墓人定律
商部落酋長子乙先生暴君姒履癸先生推翻後，跟羿、寒浞先生不一樣，他不再稱夏王朝，另外建立一個新的政權——商王朝，首從安邑（山西省夏縣）遷他的根據亳邑（山東省曹縣）。依照史書的報導，中國民確實過了一段日子。
商王朝立國六百六十二年，共三十一個君王，遷六次。為啥左遷右遷，南遷北遷，像吃了老鼠藥，現在為止，還沒有弄清楚真正原因。有人說跟黃河不停鬧水災有關，有人說跟旱災有關。黃河真是球對人類唯一有害的水流，有百害無一利。旱災，正是黃河中游廣區的特產，中國歷史每逢遇「人相食」的旱，中原準是主角。商政府還沒有完全脫離逐水草居的游牧結構，所搬來搬。了紀元前一一九八年二十八任帝子武丁先生時，他首遷朝歌（河南省淇縣）。朝歌原名「殷邑」，因，對商王朝，人們稱殷王朝，或殷商王朝。
商王朝三十位君王中，雖有有壞，有賢明的，有昏暴的，但他們總算保住命，正常死亡。，六百餘年是一個漫長的歲月，這個政權終於了老境。紀元前十二世紀四○年代前一一五五年，三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，他所賴活命的商王朝，活活埋葬。
——中國歷史有一個很明顯的現象：埋葬一個王朝，往往由該王朝的君王，親擔任掘墓人。嗚呼，任何王朝是龐物，果它們的君王不己猛砍己的命根，它根本就不死亡。這種特殊的運轉，我們姑且稱為「掘墓人定律」，拜託讀者老爺，千萬留深刻印象。
子受辛先生是三十任帝子乙先生的嫡子，他的同胞哥哥子啟先生，卻是庶子。原來老娘生子啟先生的時候，還是老爹子乙先生的老婆，老婆生的兒子，當是庶子。後來，閣榮升為子乙先生的老婆——「皇」「王」「王妃」「」類，又生一個兒子，就是子受辛。子母賤，子母貴，老娘雖同是一個老娘，卻因為送婦產科醫院時的身價不同，生的兒子身價不同，這就是儒系統誓死擁護的經典。至少在這件，該經典不但害死了子受辛先生，顛覆了立國六百六十二年久的商王朝。蓋子啟先生是一位萬眾歸的賢明王子，假他繼承王位，商王朝的壽命延長。惜，他是「庶子」，沒有當君王的資格。
象牙筷子
在老哥子啟先生老弟子受辛先生間，充分說明宗法精神，這種制度規定，有嫡子才繼承帝位，所子受辛先生雖是老弟，當紀元前十二世紀四○年代前一一五五年，老爹子乙先生死掉後，還是輪他登極。
子受辛先生登極的那年是幾歲，史書沒有載明，我們無法猜測。帝王世紀讚他的體力，說他抓住九條牛的尾巴，倒拖著走。史記讚他的聰明伶巧——聰明足使他拒絕規勸，伶巧足使他掩飾錯誤（原文：「智足拒諫，言足飾非。」），總括一句，曰：「死不認錯」。死不認錯並不是子受辛先生的專利，政壇失寶座或喪失老命命的頭目，具備這種特質。
——這種特質不僅君王才有，實，數中國人死不認錯，一個中國人認錯或改錯，那比逼他從五十層高樓往跳難。一個人果認錯改錯，尤其面對著激烈指責認錯改錯，我敢跟你打賭一塊錢，他準不是中國人。中國人的典型反應是：老羞怒。
前已言，子受辛先生跟姒履癸先生是一對活寶。姒履癸先生表演的節目，子受辛先生差不重複演。在「托古改制」的引導，既有一對聖人（膿包伊祁放勳先生惡棍姚重華先生），就必須有一對壞蛋，才發揮彼為法，此為戒的強烈教育。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生則有蘇妲己，是拔尖的麗絕倫女子，們弄手的程式，完全相同。
紀元前十二世紀五○年代前一一四七年，蘇部落（河南省溫縣）叛變，商政府軍討伐，蘇部落跟六百年前施部落同一命運，抵擋不住的時候，酋長老爺女兒蘇妲己女士，獻給君王。子受辛先生一瞧蘇妲己女士仙般的容貌，連己姓啥忘啦，立即令停止攻擊。
，子受辛先生的荒唐，不始於蘇妲己女士，始於使象牙筷子。在獵象不易的紀元前十二世紀，象牙筷子跟現代鑲滿鑽石的筷子一樣名貴。象牙筷子不是孤立的，它有連鎖反應。有則故說，一個人因為揀了一條錦繡褲帶終於破人亡。蓋有一條錦繡褲帶，必須有一條綢緞褲子配它。有一條綢緞褲子，必須有一條綢緞衣配它，一雙光亮乾淨的皮靴配它。一身高貴的服裝，總不仍住竹籬茅舍吧？蓋高樓廈，高樓廈裡總不空空蕩蕩，沒有人打掃吧？於是僕從雲，於是黃臉婆被驅逐境，於是花不溜丟的漂亮姑娘進門，於是馬車焉、騾車焉、山珍海味焉、金銀財寶首飾焉，一樁樁、一件件，應運生，最後他閣產花了個淨光兼光淨，沿街乞討，前後，撲通一聲，跳井了賬。
最長夜
一條褲帶惹破人亡，一雙象牙筷子的威力，更無堅不摧。子受辛先生的老叔子胥餘先生，就有一種不祥的預感，嘆曰：
「象牙筷子吃飯，就不會泥土做的碗，且還更進一步犀玉做的酒盃。既象牙筷，又犀玉盃，決不會再甘喝稀飯、穿短襖、住在茅草篷底。跟著來的將是一件件綾羅綢緞，一棟棟高樓廈。順著這種趨勢，頃全國力，供應不。遠方的稀世珍寶，豪華的居飲食，從此開始。我擔的是，何收攤子乎哉。」
——子胥餘先生，是箕部落酋長、子爵，史書稱「箕子」。箕部落位於箕山（陽城——河南省登封市），是古史聞名的方。黃帝王朝六任帝伊祁放勳先生曾堅持「禪讓」給巢父先生許由先生，他們當不敢接受，就逃那裡隱居。稍後夏王朝一任帝姒文命先生死後，一位德高望重的臣伯益先生，同樣不敢接受「禪讓」，逃那裡躲來。
老叔的話果料中，蓋奢侈荒唐，是沒有煞車的，一旦步，除非栽萬丈深淵，便會越奔越快。子受辛先生接著興土木，建造「鹿台」——跟姒履癸先生的「瑤台」媲。鹿台啦，玉石門，每個房間像凡爾賽宮，極盡豪華。周圍四公，高三百三十公尺，整整蓋了七年才落。的金銀財寶，搜括那裡，又在鉅橋（河北省平鄉縣）建立一個世界最的倉庫，儲備糧食。子受辛先生深信：既有權、又有錢、又有糧，這政權是鋼鐵打的，任憑誰動不了他一根汗毛。
子受辛先生步姒履癸先生的後塵，「酒為池，懸為林」，不過有些方，更青於藍勝於藍。他令男女脫赤條條一絲不掛，露各式各樣零件，互相打鬧追逐。史書雖沒有記載妖精打架的結果，但就在庭廣眾，顛鸞倒鳳，仙死，恐怕是重的熱鬧節目。他閣興致勃發時，還繩套住人的脖子，按酒池裡，教他喝個夠，直被酒淹死。規定三個月為一夜——真是最長夜。他閣就跟土撥鼠一樣，昏暗的日子當正常的日子。於是乎，忽有一，他問左右曰：「哎呀，今是哪年哪月哪日呀？」左右張口結舌，沒有一個人回答。再問老叔子胥餘先生，子胥餘先生裡曰：「當一個君王，使全國人連日子不知，政權危矣。全國人不知，偏偏我知，我危矣。」跟著沉醉，同樣不知。
這是子受辛先生昏的一面，暴的一面，表現在他清醒的時候。各部落酋長們（諸侯）不堪苛擾，紛紛抗拒中央政府的勒索，有些甚至武裝驅逐前來催繳稅款的貪官污吏，這行為立刻被認為叛逆。子受辛先生檢討叛逆的原因，不是因為他的暴政，是因為刑罰不夠嚴厲。他肯定，逮捕殺戮是治療叛逆的唯一特效藥。
奪床鬥爭
子受辛先生博古通今，他知他最敬佩的老前輩姒履癸先生發明過「炮烙」酷刑，該酷刑被廢已六百年久，為了力鎮壓反動勢力，決定恢復使。最初，該刑簡陋的姿態現，不過是一個鐵熨斗，火燒紅後，教囚犯舉。惜的是，囚犯還沒有舉頭頂，雙手已焦。子受辛先生因不舉的盛況，發雷霆，他不允許任何反革命份子破壞他的樂趣。於是改巨的銅柱，在銅柱塗抹油膏，教囚犯從這一端走向那一端，囚犯滑來，恰恰滑熊熊炭火裡，發哀號，子受辛先生乃龍悅。
——子受辛先生跟姒履癸先生的行徑，像是從一個窯
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