時代／紀元前六世紀四○年代～五○年代
王朝／吳王國二任國王
在位／十四年（前五六一～前五四八）
遭遇／戰死
傳位的疑問
吳王國是一個傳奇國度，跟中國（周王朝政府所轄的中原）迥不同。楚王國跟中國迥不同，但吳王國跟中國的差異，是更。楚王國初興時（紀元前八世紀），勢力僅達鄂邑（湖北省武昌市）。還不了鄱陽湖，鄱陽湖東廣達二十萬方公，包括肥沃的長江三角帶，還是一片蠻荒——比楚王國更為落後，那些言語特殊，風俗特殊的土著，不是漢民族。但是，在正統的史學筆，任何蠻族，他們搞一點名堂，或者讓中國吃了一點苦頭，就拿阿Ｑ先生精神勝利的法寶，找一個漢民族知名士，扣他們頭，當他們的祖先。在這種公式，吳王國（吳部落）的開山老祖，跟周王朝的開山老祖，就硬生生的合為一。
周王朝祖先群中，有一位重首領姬亶父先生，被後世尊稱「太王」，他有一堆兒子，其中三位，在青史留名：
長子姬太伯
次子姬仲雍
三子姬季歷
——我們不敢肯定姬太伯先生是不是「長子」，姬仲雍先生是不是「次子」，姬季歷先生是不是「三子」，史書指姬太伯先生是姬仲雍先生的老哥，姬仲雍先生是姬季歷先生的老哥。
三兄弟中，姬季歷先生類拔萃，蓋他生了個類拔萃的兒子姬昌，姬昌先生被後世尊稱「文王」，就是吃了兒子的，嘔吐來變白兔的那位政治犯。姬昌先生的一位兒子姬發，兵商王朝政府推翻，建立了長達八百七十九年的周王朝。
這裡面有一個重課題，身為老哥的姬太伯姬仲雍，竟沒有繼承老爹姬亶父先生酋長的寶座，老弟姬季歷反一屁股坐，應是嚴重的反常。儒學派的傳統史學，對這項反常，有麗的解釋。
史記曰：
「吳太伯（姬太伯），太伯弟（姬）仲雍，皆周太王（姬亶父）子，王季（姬）季歷兄。（姬）季歷賢，有聖子（姬）昌。太王（姬亶父）立（姬）季歷及（姬）昌。於是（姬）太伯、（姬）仲雍二人，乃奔荊蠻，文身斷髮，示不，避（姬）季歷、（姬）季歷果立，是為『王季』。（姬）昌為『文王』。（姬）太伯奔荊蠻，號『勾吳』，荊蠻義，從歸者千餘。立為吳太伯。」
這項敘述太麗啦，麗像一首流行歌曲，使我們覺耳熟耳熟。嗚呼，老狗變不新戲，這又是伊祁伊勳、姚重華「禪讓」的那種老掉了牙的鬧劇。老爹所傳位給非法繼承人，因為那子「賢」。該「賢」又有一個「聖子」——這聖子不是耶穌先生，是姬昌先生。咦，一定是老哥姬太伯、姬仲雍不賢矣，，果不賢，他們二人豈肯為了「避位」，逃邊陲蠻荒，剃掉頭髮，滿身刺狼蟲虎豹的花紋乎哉？僅這一點，就足夠證明二位先生不但賢，且賢冒煙，賢命。對這樣襟，這樣見解，及這樣力，（他們蠻荒區人民組織來），竟排除，為了姬季歷有一個「聖子」，那是姬昌的兒子姬發建立了周王朝，有了政治權柄，才「聖」來的。當姬昌還是娃兒時，固跟任何一個孩一樣，他媽的「聖」個啥。
更重的是，周王朝傳統宗法制度是，立嫡不立庶，傳長不傳賢。身為一個嚴正的酋長一個仁慈的長，絕不膽斗，動發的破壞這種嚴格的規定。真的膽敢破壞，便是瞽叟類的王八蛋矣。是，史書記載，姬亶父先生又不像是瞽叟類的王八蛋。
水流千年歸海
即令老爹姬亶父先生決定宗法打爛，姬太伯姬仲雍不著落荒逃。必須逃走後，姬季歷先生才為合法繼承人，則老爹的命令豈不等於放屁乎哉？即令逃，不著逃那麼遠，從鎬京（西安市）梅（江蘇省錫山市），航空距離一千二百公。紀元前十三世紀時，那裡是世界最怖的煙瘴帶一，兄弟二人，在沒有路的煙瘴帶亂闖，恐怕摸一年才摸。他們滿停頓在同樣煙瘴的淮河流域，為啥直走東海濱？
這顯是一場奪嫡鬥爭，兩位老哥在奪嫡鬥爭失敗後，被放逐那裡——甚至，他們就死在中途。反正史書掌握在有權爺手中，血腥政變，遂了歌泣的風流韻。寫史書的朋友順便他們裝在吳王國的頭，拿來耀耀門面。烘托姬季歷——姬昌——姬發，祖孫三代，是「賢」很妙，兼「聖」很凶。
從紀元前十三世紀，直紀元前六世紀，七百年間，吳部落歷史一片空白。紀元前六世紀一○年代前五八六年，這一年西方世界，一個古老重的王國覆亡，後巴比倫國王尼布甲尼撒先生，攻陷耶路撒冷，生擒猶太王國的國王西底先生，在他的面前他的兒子們斬首，後挖西底先生的雙眼，縱火焚城。正當猶太王國覆亡，批猶太人被逐故土時，東方的吳部落酋長吳壽夢先生——吳太伯先生（他在稱所住的方為「勾吳」後，改姓為吳）的後裔，建立吳王國，定梅（江蘇省錫山市），稱國王。
——紀元前六世紀三○年代，中國疆土，三個王國並立：即古老的周王國，強的楚王國，新興的吳王國。
部落改稱王國，不過是酋長老爺己過癮已，蠻荒照樣蠻荒，落後照樣落後。但形勢卻是，原來毫無後顧憂的楚王國，最初對它雖十分輕視，但當吳王國逐漸強時，楚王國卻發現背後興一個巨人，手中還拿利斧。於是，緣關係使兩國不久就為世仇。
本無，庸人擾，就是這位吳壽夢先生，效法傳統中的始祖姬亶父先生的幹法，種禍根。吳壽夢先生已有四個兒子，請讀者老爺注意他們的關係位置：
長子 吳諸樊（子：吳光）
次子 吳餘祭
三子 吳夷昧（子：吳僚）
四子 吳季札
跟姬亶父先生發現三子姬季歷「賢」一樣，吳壽夢先生忽發現四子吳季札「賢」不言，決王位傳給他。問題是，三位老哥既不肯效法吳太伯、吳仲雍逃奔一千公外，老爹又沒有姬亶父那種決，他們一股腦放逐。吳季札先生又不是野，他對政治沒有興趣，不願老哥逼蠻荒。是老爹確實是愛他愛發緊，於是再度向宗法制度挑戰，吳壽夢先生規定兄弟相傳，長子傳位給次子，次子傳位給三子，三子傳位給四子。水流千年歸海，一定教吳季札先生當國王。
——吳季札先生底幹什麼程度，因他始終沒有掌握權柄，無法證明。但他處理吳僚先生件（一篇我們將報導他）的態度，恐怕他並沒有政治力，他唯一的優點是淡泊。淡泊對己有益，對國無益。
一女
吳王國初創時不過一個爛攤子，但吳壽夢先生吉星高照，使他的國像吃了仙丹妙藥，沒有久就強無比。
中國人史綱曰：
「（紀元前六世紀）楚王國的霸權達極峰，就在這時候，一刀子已暗中在它背後舉。這淵源於一個比三流筆的言情說還荒唐離譜的男女戀愛故，但它是實。開始於本世紀（前六）○○年代，發於本世紀九○年代。
「女主角陳國臣夏御叔的妻子夏姬，是鄭國國君姬蘭的女兒，生子夏徵舒後，丈夫逝世。夏姬是一位絕世女，從的滄桑經歷，因引的國際戰爭，我們肯定，一定是世界最最具有魅力的女子一。首先跟陳國臣孔寧、儀行父通，經過二人的介紹，陳國國君媯平國加入情夫的行列。最糟的是，他們還戲謔夏徵舒像他們的共同兒子。○○年代紀元前五九九年，夏徵舒殺掉媯平國。孔寧、儀行父逃楚王國向霸主告狀，楚王羋侶聽了一面詞，且逢他正展示他的霸權。聲討『亂臣賊子』，恰是一個理的發動戰爭的堂皇理由。於是他滅掉陳國，夏徵舒處決。
「夏姬的貌使羋侶動，就己帶回皇宮。但臣巫臣向他提警告：『王仗義興兵，全世界誰不尊敬。今卻禍首收做妃子，人們就會抨擊你貪色，恐怕對霸權有不利的影響。』羋侶認為他的話有很深的理，為佩服。王子羋側請求夏姬送給他，巫臣說：『這女子是不祥物，為了，已死了一個國君，滅亡了一個國。果娶，一定後悔不迭。』羋侶說：『果是不祥物，少惹為妙。』羋側怒說：『我不，但巫臣不。』巫臣一種委屈萬狀的聲調說：『這是什麼話，我怎麼會有這種邪惡的念頭，我是一為我們的國。』恰巧另一位臣連尹襄老的妻子逝世，羋侶就夏姬送給連尹襄老，夏
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