「皙子，老朋友來了沒有空見面了嗎？」
還沒等余三來及回答，兩位客人便高聲說著話搖擺走了進來。這兩人，一個是孫毓筠，一個是胡瑛。
九年前，孫毓筠因人告密，被兩江總督端方逮捕，楊度從東京寄來托保信。孫毓筠因此感激楊度。辛亥革命爆發後不久南京光復，孫毓筠被釋放，立即被安徽革命黨人迎回皖省任督。孫毓筠的皖督沒有做久便被免職。免職後孫毓筠來北京，又在楊度的安排袁世凱見了面。袁世凱與孫鼐很熟悉，一向對這位狀元宰相表示欽佩。孫毓筠既是孫鼐的族孫，在袁世凱的目中，他便與其他革命黨人不同，又加楊度從中關說，見面談後，孫毓筠便取了袁世凱的信任。約法會議立時，袁世凱任命孫毓筠為議長，後又任命為參政院參政。年，孫毓筠組織憲政研究會，致力於憲政研究，與楊度往來更為密切。
胡瑛在辛亥革命後封湖北軍政府外部長。因為他為革命立過功，坐過牢，又口才極，軍政府對他的封予承認。於是二十三歲的胡瑛便為中國有史來的一任外部長。胡瑛做了革命政府的外部長後卻並不剪辮子，很覺奇怪，問他。他說革命尚未功，我留這條辮子有處，說不定我哪北京充當刺客還少不了它哩。南京臨時政府立後，孫中山任命他為山東巡撫。胡瑛乃一介書生，沒有己的軍隊，在山東待不，無奈魯督一職。袁世凱他召進北京，先任命他為陝甘經略使，後又任命他為新疆青海屯墾使，是些徒有虛職無實權的名目。胡瑛借考察日本墾政名再次東瀛。國民黨二次革命時，他因在日本沒有參與，袁世凱打發一個親信東京請胡瑛回國。胡瑛在日本沒有混個名堂來，便回北京再領新疆青海屯墾使虛銜。胡瑛回京時，楊度專門派人迎接他。他們間斷了年的友誼又續了。
胡瑛尚不三十歲，對這種身居高位無實權的處境頗不滿意，仍渴望幹一番轟轟烈烈的業。孫毓筠雖年過四十，但他平生抱負極，不甘於此時名曰風光實為寂寞的高級幕僚生涯。胡瑛孫毓筠兩人相同處很。除同為不滿現狀極思為這點外，他們是革命黨元老，為革命吃過苦，坐過牢，辛亥革命後做過一省督，又沒有參加國民黨的二次革命。這些共同點使孫胡二人為新時期的知。
他們常常在一談，有許共同的認識。他們認為辛亥年的革命雖滿人推翻了，但沒有滿人皇帝的這幾年，中國並沒有進步。革命黨不控制全國局面，被視為最有力量的袁世凱不控制全國局面。革命功後，革命黨內部分裂，黨人爭權奪利，曾使他們十分失望。袁世凱當總統的這幾年，政治的混亂，各省將軍、巡按使的跋扈坐，一點不亞於滿人當權的年代。革命前所盼望的民主憲政制度的建立、國的安定富強，不是越來越近，是變越來越遙遠模糊了。
冷寂的政治處境，再加對國的擔憂，使這兩個老資格的革命境頗為蒼涼。他們了眼這個一統局面的維持，全靠的是袁世凱個人的威望他的鐵腕，倘若袁世凱一旦死，國便會立刻陷於群龍無首互不買賬的分裂中。熱國，喜當任的稟賦促使他們常常思考一個問題：何才防患於未，底什麼辦法使中國真正走富強的路？
前，他們了一本印裝考究的冊子，這就是楊度所寫的《君憲救國論》。他們認真讀完後，覺楊度此時重提君憲救國舊話，並非完全沒有理。
近年來已為憲政專的孫毓筠深刻認識治理國的關鍵，在於盡快建立完善的憲政制度，並且切實遵循憲政制度辦。至於這個國是民主制還是君主制，並不是關鍵。就是說政體才是一個國的實質，國體是外在的形式。選擇哪種形式為國體，則依據這個國的國情定。中國實行了二千年的君主制，老百姓習慣於在真命子的神聖光環照耀過日子。這種國情與日本最為相似，故中國最宜學日本的皇制。共來的各種混亂，恰恰證明失神聖子後百姓態的不平衡。
孫毓筠的這個觀點胡瑛的贊同。兩位革命一致認為，辛亥年的革命是對的，沒有錯，因為這場革命滿人推翻了。滿人不再做漢人的皇帝，這是全國人民的願。果還是由滿人做皇帝領導憲政，這個憲政是不建立的，因為人民在情緒不接受。實行君憲制，這個君王由漢人來做。
昨，由袁世凱親題「曠代逸才」的匾額頒賜楊府的消息傳開後，長期活躍在政壇的兩個朋友已非常明白了：楊度的這篇是奉袁世凱命寫的，所謂的君憲救國，其實就是由袁世凱做皇帝來救國。
既中國宜實行君憲制，既這個君王由漢人來做，那麼環顧當今，除開袁世凱，還有誰夠資格充當這個角色呢？他們決定在情尚未完全明朗的時候，便表示己的支持態度。他們相信，憑著己革命元戎的身份，既使恢復君憲這個設數曾擁護革命的人的理解，又在君憲制建立後取新朝的重位置，改變眼前冷落的政治處境，在己取高位實權後，又勢必為憲政的建立做重的貢獻。於國於民子己有利的，為什麼不幹？
楊度正思量著何報答袁總統的破格褒獎，並盡快袁氏王朝籌建來的時候，這兩位資格又老功勳又的革命的支持，他裏該有麼的高興。他突，應該趕快建一個機構！
「就叫做籌安會吧，取為國的安定籌謀畫策義。」孫毓筠興奮說。
「行，這個名字！」楊度立即贊同。
胡瑛表示同意。
楊度思考片刻後又說：「這個會仍按我過倡辦的國共濟會、共促進會的形式來辦，即進行學術的討論，號召全國關國的人來探討究竟是民憲還是君憲。我們當是主張君憲的，但容許別人發表不同的意見。」
胡瑛說：「既是學術討論會，那還請一兩個有名望的學者來參加。」
「經武說的有理。」楊度點頭，又問孫毓筠，「少侯，你說呢？」
孫毓筠說：「應該，應該。」
胡瑛說：「當今最有名望的學者，首推嚴幾先生，且他次說過中國不宜共的話。」
「嚴先生參加，會給籌安會為增色。」孫毓筠說，「還有一個人，此人名叫劉師培。果他參加，那籌安會的學術味會更濃。」
劉師培雖有三十一二歲，卻是一個聲名久播的人物。劉師培字申叔，號左盦，江蘇儀徵人，從他曾祖父那代開始世代治《春秋》《左傳》，又研究訓話音韻。了劉師培的手裏，這兩門學問的研究達了集劉氏族的步。他十九歲中舉，曾充任學部溶議官。劉師培醉種族革命，曾改名光漢，在報刊發 表過許排滿的文章，影響很。他參加過光復會，與蔡元培、陶章、章太炎的很。一九○七年，劉師培夫婦東渡日本，一參加了同盟會。後來又轉信仰無政府主義，再後又與兩江總督端方搭了關係。二年，劉師培夫婦回國，端方聘請他為兩江督署文案兼三江師範教習。端方奉命赴四川鎮壓川民的保路風潮時被所統士兵槍殺，劉師培則為資州軍政分府拘留。
辛亥革命功後，章太炎發表保劉宣言，稱他為方孝孺式的讀書種子。蔡元培亦發表赦劉通信，讚揚他學問淵懿，通今知古。於是孫中山致電資州分府，叫他們釋放劉師培。劉師培被釋放後，立即受山西督閻錫山的聘請充當晉署顧問。閻錫山又向袁世凱保舉，袁世凱便邀劉師培進京，任命他為教育部編審，參政院參政，授為夫。劉師培從資州被釋後便傾力於學問，著一本一本版，為京師著名學者。
孫毓筠補充：「我在端午橋督署裏次與劉申叔談過話。此人雖不修邊幅，又情偏激，但學問真的做，我很佩服。」
楊度對孫毓筠說：「那，你既是申叔的老朋友。他那裏，就由你說。嚴幾先生那裏，我徵詢意見。」
胡瑛說：「我有一個朋友，湖南安化人。海光復時做過淞滬總司令，民國立後，孫先生又任命他為光復軍北伐總司令。」
「哦，我知，你說的是李燮。」孫毓筠插話，又問胡瑛，「他現在在北京嗎？」
「他正在北京賦閒。」胡瑛說，「前幾我們還見過面，他對我發牢騷，說現在是誰不服誰，還不再捧一個皇帝來，反服貼了。」
笑來了。
「這是英雄所見略同。」楊度說，「這樣說來，李柱中那裏，就歸經武聯繫了。」
二，楊度將與孫毓筠、胡瑛發建立籌安會討論國體的法告訴了袁克定。袁克定很支持，並表示立即報總統，又說三個人少了，還聯絡幾個志同合的同志。楊度又提了嚴
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