西方人，幽默一词，是毫无疑问，是人人接受的。是中国读者言，一报章杂志的编者留一页，登载生活的轻松方面的文字，是不象的。中国的高级官员在新闻记者招待说句幽默的话，是一不象的。国前故总统甘乃迪，在记者问他何选他弟弟充任首席检察官，他运他的急智回答说——做了首席检察官，他再做律师就更有经验了。Russell Baker主办的《纽约报》是尽人皆知的，包华专栏更是获万千读者的欢迎。他有见识，有良知，有机智，敢普通社论所不敢说的话，滑稽突梯嫡笑诙谐的态度说。国马克·吐温的幽默完全不离常人的淳朴。一次，他达伦敦，是参加一重的议，因迟正式歉，说原因是他必须租一件无尾的燕尾服，符合那文物衣冠流社的派头儿，但是此礼服已被参加此一宴的文明绅士先生全租了。马克·吐温宴，故意违背礼俗，了玩笑说：“我已经吃了。”其他绅士先生则假装做他不曾吃。
我平常往往夸其词，谈论断行仁行义，做做那，其实应脚踏实，归真返朴，切合实际才有实效。
“幽默”一词与中国的老词儿“滑稽”，两者颇混乱处。滑稽一词包括低级的笑谈，意思是指一人存逗笑。我使幽默一词指的是“亦庄亦谐”，其存则在“悲悯人”。我在海办《论语》赚其钱，有一印刷股东认杂志应归他所有。我说：“那，由你办吧。”我那位朋友接。份杂志不久就降格滑稽笑话的质，就无疾终。我又办了《人间世》《宇宙风》，同刊登闲适的品文特色——一直办抗战生，甚至日本占领海，继续维持了一段间。
在我创办的刊物，我曾表了幽默的法。题《论幽默》，我己觉那是一篇满意的文章，是乔治·麦瑞迪斯（Gee Meredith）的《论喜剧》依据的。
虽现代的散文已经打破了主张文载的桎梏，但那硬的义法是中国的散文有支配的力量。苏东坡持有一宽容的法，程伊川则持武断硬的法。宋，朝臣司马光举行严肃的丧礼，所有的朝臣又应参加一节日典礼。那位理就引孔子说的“子是日哭，则不歌”那句话。引苏东坡理激烈的批评。我有很背乎情理的例。有一理不探视卧病在床的儿子，探视他的侄子，符合“孔孟礼”，因探问侄子比探问亲儿子更合乎古礼。
我创办的《论语》中国一提倡幽默的半月刊，很容易便了生最欢迎的刊物。中央罗伦校长我说：“我若有在公告栏内公布的，须登在你的《论语》就了。”我明了“幽默”词儿，因此故，别人我“幽默师”相称。称呼就一直沿。但并不是因我是一流的幽默，是，在我假充斥幽默则极缺乏的国度，我是一招呼注意幽默的重的人罢了。现在“幽默”一词已经流行，“幽他一默”句新的说法，就是向某人说句讽刺话或是向他句玩笑的意思。
有一次，我参加在台北一校的毕业典礼，在我说话前，有长长的讲演。轮我说话，已经十一点半了。我站说：“绅士的讲演，应是像女人的裙子，越短越。”听了一愣，随轰堂笑。报纸登了，了我说的一流的笑话，其实是一兴所至口的。
另外我说的笑话已经传遍了世界的，是：“世界同的理生活，就是住在英国的乡村，屋子安装有国的水电煤气等管子，有中国厨子，有日本太太，再有法国的情妇。”
话我是在巴西一集说的。
在《读者文摘》我的一笑话是：“女人服装式的变化，是不外乎的两愿望间：一是口头说明的愿望——穿衣裳；一是口头不肯说明的愿望——在男人面前或己面前衣裳。”