周主日崇拜，周联华牧师与我谈，林语堂先生的专著《信仰旅》一书，已从英文本译中文，即将版，希望我写一篇序文，介绍国内外读者，随即将排印初稿面给我，我从他手中接稿件的顷刻，曾引我一连串的回：我与林先生相垂五十年久，他台定居，彼此见面的间更。每次见面长谈，且次谈我的宗教信仰与灵修生活。我周牧师给我的任务，并我在十内稿，本不敢承担，但我与林先生的谊，尤其他有关信仰的专著说几句话，我实在义不容辞。我将初稿携回详细阅读，深深感觉是一本很有价值的书，有向读者介绍的必。
林先生的书名叫做《信仰旅》，我望文生义，就知本书是叙述者信仰的历程。读完全书，更现是描述者“从异教回基督教”的艰苦经。者白：本书是他在信仰探险的纪录，他的怀疑及困惑，他世其它哲及宗教的切磋琢磨，及他的圣哲所言、所教的最珍贵的宝藏的探索。并说：“是一次令人兴奋的旅行，我希望它写明简。”全书在绪言，分八章。
一章叙述者童年及少年代。林先生身两代信仰基督教的庭，父亲并且是一位牧师。林先生进入圣约翰，最初是选读神院，在清华教书的候主持一班主日。二章叙述他一生在信仰中旅行的始，林先生在清华任教的候，中国圣哲思曾高度的钻研，且生深切的爱；同受两位思胡适与辜鸿铭的刺激，中国哲了一番根本的探讨，因与基督教神逐渐远离。三章，我国思的三主流——儒、老庄与禅宗，加介绍与批判。者在几章面，处显示他的才横溢，光芒四。六章讨论“理在宗教”，林先生认现代人宗教的迷惑，部份是由一方法的错误。现代西方人喜欢笛卡儿“认识理首”的逻辑接近帝，实“在物质知识科知识的范围，间、空间、活动，及因果关系等推理的工具是最的，是有问题的；但在宗教、爱、人与人的关系面，方法是奇怪目的不合，是完全不相同的”。“因宗教是赞赏、惊异，及灵崇敬的一基本态度；是一由人全意识直觉了解的赋才；一由他的德的宇宙的全身反应；直觉的赞赏及了解，是一比数字的推理精妙、高尚的赋才，属一较高级的了解。”“科方法并有错，但它完全不适宗教的范围。”“科的武器是显微镜；宗教知识的武器是人的低沉轻柔的声音及热忱，一直觉的力猜测真理的微妙的警觉。但近代人所缺乏的，刚就是技巧及机警。”林先生说：“人的德宇宙的总反应，我有适的理解的名称，有人称它信仰，有人称它直觉。总，是人类知识所不及的剩余区域，它不是理的比，它是高级的理。”他说：“知识所不及的剩余区域，偶尔人类知识及德意识的最有意义的区域，帝、灵魂、永生及人的整身，包孕在其中。”一章林先生讨论宗教信仰的灵活动，至精密，读者需的微笑体味理解。
七章讨论“物质主义的挑战”，林先生分析近代四五世纪的思趋势，是由早期的偶像崇拜十八世纪的人文主义转十九世纪的唯物主义，最近则由唯物主义的路走帝及一宇宙的灵解释，虽是一条奇怪的旅行路线，但其总趋向是“物质让给灵，灵让给物质”。是令人兴奋的信息。最一章标题“光的威严”，描述者达了他信仰旅行的目的的感。他说：“耶稣的世界任何国的圣人、哲及一切者比较，是阳光的世界。”太阳升，所有的灯光吹熄。“在耶稣的世界中包含有力量及某些其它的东西——光的绝明朗，在有孔子的制，佛的智分析，或庄子的神秘主义。耶稣说帝最圆满的认识及爱。他的教训是属一已往的教训不同的等级。”他引法国者雷南的话说：“比耶稣更伟的人将永不产生。”他体味耶稣的教训，满有光的威严：“那在马色路炫花了圣保罗的眼的光，现今仍在世世代代中照耀，有暗晦，且永不暗晦。，人的灵修借着耶稣基督接帝的灵，人的基本价值被证明，因理由，人类将永远崇拜他。”是者宗教信仰的结论，是他漫长的信仰旅行的终点。
我读完了林先生的本书，感有几点值我特别的注意：一，今世界信仰帝的人越越，各人信仰的动机与经不相同，但别分两类：一类是、直觉了信仰，例有些受了疾病、灾变或重苦恼问题的折磨，在无奈何的顷刻，切切求助神，现奇迹，所谓“人力穷见，径路绝风云通”，是顿信仰崇敬；又有些人身基督教的庭，耳濡目染，习与，不知不觉了彻头彻尾的基督徒。另一类是经了千回百折、深思熟虑才了信仰，例孔子称：“吾十有五志，三十立，四十不惑，五十知命”，足见孔子是经长期的困知勉行，卓立，才相信命的。很文豪、科晚年归主，孔子有类似的方。一类人的信仰历程是很艰苦的，但他的最所是很宝贵的。经了研究、分析、比较、参证，他的信仰格外稳定坚固。就是耶稣基督所说的：子撒在土，结实数十百倍；房屋建在盘石，永远不动摇。由林先生的信仰旅，他的信仰经是属二类。林先生智慧高迈，识渊博，“两脚踏东西文化，一评今古文章”的人，经遏数十年的取精宏、详思约守，最选定耶稣基督他信仰的象，审慎不苟、择善固执的精神，今日崇拜林先生的知识青年说，他或正在忧苦烦闷的傍徨路，或正在选择信仰的十字街头，应知所取舍了。
二，林先生虽虔诚信仰基督，但不赞某些特定的崇拜形式。他承认任何宗教有形式内容，宗教常藉形式表现，但他认就基督教的情形说，它的内容乃是耶稣的一切丰盛所赐，它的形式是人所加的。耶稣年建立他的“有信条，他在他的门徒中所创造的爱的伟力量基础的教”，使门徒主不不爱的爱是基督教的始。至形式，照耶稣己的意见：是人灵与诚实由崇拜。林先生慨乎言：现在崇拜的形式已传统及历史的展基础制定，在件，曾有许固执己见的行，导致各教各宗派间的分裂。林先生认各信徒由选择崇拜的形式，正使其己的言语一，无论是德文、英文、法文或拉丁文有什关系，灵诚实敬拜，形式不是一逢同一目的的工具已，所谓殊途同归，各人择。至某形式有无价值，全视它否领导我达基督建立友谊的目标定。林先生明的态度，那些坚守“宗派”、“立场”的教人士，亦足提供主的参考，甚或促反省的。
三，林先生认我中国人信仰基督教，数人是因遵守基督教训的基督徒的人格有了亲密的接触，觉他间“彼此相爱”信。在他的书中，他次举基督徒感人的故，使人跟着他信仰基督，包括他本人在内。正是圣经所说的有信必须有善行。在四福音书，记载耶稣的教训，在在唤门徒他的行表现他的爱。林先生强调点，乃是我基督徒一有力的警告，果一基督徒不将帝的爱在他的行彰显，他就不“人鱼”，即使你传福音，不是“鸣的锣、响的钹”已！我基督徒应该警惕，在行在在留，给世人树立榜，吸引更的人归主，将国建立在人间。
林先生平生的著述很，但专门讨论他人信仰宗教所由的，有一本。此次译中文，我庆幸趁先阅读，字行间，在在与者智慧的火花与灵的光辉相接，衷至感愉快。译笔流利畅达，相信必拥有广的读者，与我产生同悦乐的情。我篇简单的序文，不希望引朋友阅读此书的动机已。
张序台北