埃默森说：“亚士德及柏拉图被公认两派敬的领袖。一聪明人将亚士德已柏拉图化……我永不退远，妨碍另一更高的见解产生。”人说我在前面一章中已孔子柏拉图化，表示儒并非全无一较高的见解。在陆九渊（一一三九年至一一九二年）的新儒派中，甚至在康德及黑格尔前七世纪，已展一严格的“形的理主义”，“废，理不废”。
每次我写点东西谈及著《德经》的老子，我读一点埃默森使我己有适的境，但并不是因他的表现方法或风格的相似。老子充满似非是的隽语；埃默森则偶此。埃默森的金块散布在他光亮较少长文的碎石中，老子则他深奥的智慧挤入光辉密集的五千宇面。从有一思少的字具体表现一哲的全貌，且曾一民族的思有的影响。不是因他思的内容有某些相似点，虽在埃默森的“谈循环”及“谈报酬”那些散文中，有许处谈及。倒不说是因埃默森，像老子一，给人的灵魂一刺激，每一在的青年必曾经验刺激。我常常记埃默森那句话：“我是怀疑者及怀疑者。”有一灵在确实的知识范围外摸索某些东西，像在月光亚热带的珊瑚礁登陆，热令人窒息，不知是什风在吹着。读埃默森有点像站在一雕刻前，他在花岗石凿他的字，溅火星。读孟达尼则像一犁田的人在远处工，因他永不伤你。但你若太接近埃默森，有有一块碎片飞你的面，使你尖叫——你有一参与创造程序本身感。你必须注意他二次是在那方凿。你乎意料外觉己的漫游某一新方向。约翰·查蒲蔓有某些同质的东西。埃默森令人激动，但不令人安慰，是你所不长读埃默森的理由。因读书是被激动又安慰。我宁愿读桑塔亚那的“英国的独白”。
一切是说明读老子有什的感觉。是老子曾给我的那震击，尤其是思伟的代表者庄子的震击。我在所有的是一思系统，思系统我击正的思及观念。孔子曾是很正的，关人类的一切责任，人做一父亲及一儿子，一切德网罗一人一公民。我承认一切走良知。但有一危险，我老实的公民变太老实，是一切思、一切奇怪的幻、一切真理的瞥见无缘了。难在人身注入一般死的灵魂，使他除了做一父亲或儿子外，永不及做其它的吗？一人清了债务，儿女送入市内最的校，永不问我是谁及我已什吗？人是真的满意，抑或在他的深处某些人所不知的方了疑呢？我是怀疑者及怀疑者。我是谁？世界怎始？世界外有什？真的，尽管人责任有诚实的良，但有有一潜伏的望探索世界外，胆跳进黑暗的空虚中，问及一两关帝本身的问题。孔子让己的灵帝本身保持距离。孔子凭着良知说：“未知生，焉知死。”孔子己是做。他常本着良知说：“知知，不知不知，是知。”些话是无法令一仍被逼跳“知”的知识的范围，宁冒痛苦或失败的危险追求未知的人满意的。它不使我满意。
据说老子给孔子忠告，他是一青年人向他求教。“汝斋戒疏瀹，澡雪精神。”是老子给中国的贡献。他所给的是中国的思方面，他需它！诚恳洗擦你己，除你一切仁义的德；你就救。耶稣所说“你的义若不胜文士法利赛人的义，断不进国”，实是同的东西。有人忍受洗礼，除公民的义的德，且灵魂普遍清洁一番一切从头做。埃默森说：“我不让一切情安定。”且进一步说：“人安定，但有不安定才是他的希望所在。”世永远有一伟的思，不在人中造“不安定”的印象且或或少强使价值全盘颠倒。一教师愈使人的满足感不安定，他的影响力愈。
老子的影响是的，因他充实了孔子积极主义及常识所留的空虚。灵及才智论，老子比孔子有较的深度。果中国产生一孔子，有他灵的手老子，我将中国的思感惭愧；正我雅典不但产生一亚士德同有一柏拉图感欣慰。一哲论，柏拉图较危险，较投机；亚士德则较稳健及合理。但一国二者，实二者需。在一庭必须有一马必须有一马利亚，虽我知马利亚是一较差的厨师且衣服不整洁。
及儒是中国人灵魂的两面，解释什中国人虽是商人，但他永不是一店主的国。什使中国人哲的？不是孔子，是老子。谁制广传在中国民间思中最的格言？不是孔子，是老子。我知中国人素具有哲味儿著名，因他生活很轻松，无忧无虑。孔子永有教人生活轻松，倒不说他教人一德国人的极端严肃恳切的决生活。但在中国人的灵魂中常有老子的深思，及怕的、沉默的忍耐力，权威的缄口顺服，定意忍受一切痛苦，枯坐待任何暴君毙的伟的无抵抗，无论些暴君的势力是。因老子是世界一深藏不露的哲，教人质柔水的力量。外国人谈“中国佬”，常一幅真正哲深思熟虑的面容，半阖的眼，冷淡的、沉默的表情，他并有错。所有些是，虽我必须指那“中国佬”的名称联结在一的冷淡的、懒散的面容，不一定是真正哲的面容。有人见一些精打采的人站在中国区的街角，给人间突停止进行的印象，相信他已见一哲的国在坚忍望着忙忙碌碌世界的进行。但实际即完全不是那一回，那面容不是一张营养不足的面容。单是身或的呆滞，不使人一哲。
正我曾说的，与儒，不是中国人灵魂的两面，其一是属活动的，有的，相信的一面；其一是属静观的，怀疑的，惊异的，使生活笼罩着一梦质的一面。是很的。孟子说：“恻隐，人皆有；羞恶，人皆有。”但惊异，的确是人皆有。人除了思的权利外，有惊异的权利；虽说有情值惊异，或人不了解在世界外的情。但惊异的运已经是一解放。甚至一狗主人的举动很明显的表示讶异，难人有蓝色空外的惊异？有任何结论，总比完全有惊异。
适应人惊异的需，庄子的话说，给人让他的由“游无何有乡”的权利。奥立弗·克林威尔说一句名言：“一人不知往那的候，是他升最高的候。”克林威尔那句话有庄子味。
儒不是在民族的灵魂中替的情调。每一中国人他功的候，是一儒；他艰难及失败所围困的候，是一。人的失败功，甚至那些表面功的人，午夜思，有他己秘密的疑虑；因此的影响，比儒更常生。那些被踢办公室的官员，立即一温泉，他的儿女共同游戏，且己说：“我再是一由人了！奇妙！才是帝所人安排的生活。”位官员，他是一重的内政部长的候，常常忍受失眠苦，现在他睡很，因他是睡在的面。我曾在别的方说：“官员像孔子，及诗人像老子及庄子，那些及诗人官员，他表面像孔子，骨子则仍是老子及庄子。”
据传说老子是孔子同代人，约比孔子长二十岁左右。但孔子同是佛的同代人。情形表：
三东方思的创立者同生主前六世纪，且差不同住在其中二十年间。我处理些生年代，必须提及庄子是孟子及柏拉图的同代人。庄子老子像孟子孔子，柏拉图苏格拉底，及圣保罗耶稣。在每一情形，是老师写很少，或者完全有，了一写长篇论，且有写很漂亮，及完全不介意写的门徒。他的生日期列表：
庄子及孟子见梁国齐国的国君，但二者有在他的品中提及。他的关系略面世纪表示的表：
老子及庄子，我知很少。老子显生在一官吏的庭，是周朝的藏室史官。在他中年的候，辞他的职务。他在归隐的途中经通往中国西北的重关口，传说有一向钦佩他的守关官吏请求他留他的智慧给
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