九月底，衛鞅回了櫟陽。
他從山河村來後，沒有因為身邊帶著一個女孩終止踏勘訪秦。這個山村女孩結實敏捷，走路爬山從來不喊累，又是一口老秦土話，倒是給衛鞅與山民攀談帶來許方便。衛鞅給他取了個直白易記的名字，叫陳河丫，意為陳倉河谷的丫頭，讓永遠記己的故鄉。衛鞅平日叫河丫，漫漫途中，便給講述感新鮮奇的所見所聞，倒帶來些須快樂。帶著這個河丫，衛鞅趟過渭水，翻過南山，在商於山尋訪了一月。尤其對楚國接壤的武關、嶢關做了一番仔細踏勘。走商於山，從南山中部的子午谷險北，達藍田原，徑直北穿過渭水平川，又沿洛水北，遍訪了已經為魏國土的河西。九月初，秋風微寒，衛鞅方從雕陰向西南來，達秦國的另一塊根基——涇水河谷。一月內，沿涇水河谷向東南進入渭水平川，終在黃葉飄落的時候進了櫟陽。
這時的衛鞅，已經是黑瘦高挑鬍鬚連鬢破衣爛衫，加身後跟著一個瘦骨伶仃的女孩，任誰認不這是三個月前丰姿卓的名士衛鞅。在櫟陽城門，軍士攔住盤查，說秦國不准山東難民流入，呵斥他即刻回。衛鞅默默拿通行令牌，軍士反覆端詳令牌背面的字「持此令牌者 招賢館士子衛鞅」，驚愕無話，跑步向衛尉車英稟報。車英疾步來南門，審視令牌，打量一番衛鞅，肅躬身：「先生受苦了。來人，護送先生回招賢館。」衛鞅笑：「謝將軍。我還有點辦理。」便逕拉著瘦骨伶仃的河丫走了。
侯嬴見衛鞅，驚訝半說不話來。一番忙碌，竟是親操持，沐浴，修面，換衣，接風，倆人又是羊烈酒的暢談來。侯嬴告訴衛鞅，招賢館士子們早就三三兩兩的回來了，沒回來的聽說住在縣府查書，聽說有一個叫王軾的走了十個縣，已經在櫟陽傳開了，說秦公準備重他呢。衛鞅倒是沒在意，是說了許見聞感慨，尤其詳細說了在陳倉山河村的經歷，請侯嬴收留河丫。侯嬴感慨萬端，一口應允。倆人直說四更，侯嬴再三敦促衛鞅歇息，衛鞅方才罷，回房間，竟是衣服沒脫便沉沉睡了。
二正午，衛鞅方才醒來。匆匆過午飯，他便埋頭整理沿途刻記的竹簡，將所記諸般數字與各種結論，分項清謄三十張羊皮紙，縫一冊。在公叔府做了五年中庶子，衛鞅對整理簡冊是嫻熟精的。做完這件最重的情，衛鞅便馳馬城，來了城南櫟水入渭的河口。他需冷靜的，何對秦公陳述己的政見治秦策。
為山九仞，功虧一簣者矣。面見國君是最重的一步，慎，慎。
秦公求賢的誠意，衛鞅是不懷疑的。則誠意不等同於治國方略的選擇。古來，人們對治理國提了千百種主張，言，形傳統共識的便有王治國、治國、儒治國、墨治國、法治國幾種主流。其中的王治國是經過兩千年歷史延續的規定制，其最為功的範例便是西周禮制。這種王禮制，的確曾經使康寧一片興盛，且儒至今還在不遺餘力的為這種王張目禮讚。春秋戰國來，王禮制雖已經為衰落，但許國君為了表示己仁義，仍堅持說己奉行王。那麼秦公呢，說秦公就一定不讚賞王麼？似乎還沒有證據這樣論斷。且，秦穆公時期的百奚正是操的王學，那時秦國確實強盛一時，穆公稱了霸，老秦人至今還引為驕傲。秦公《求賢令》申明嚮往穆公時的強盛，信誓旦旦的恢復穆公霸業。據此推測，秦公果接受王治國，似乎有理由。
那麼呢？老子在秦獻公時期西行入秦，這是秦人的一驕傲。更重的是，秦獻公的確曾老子為丞相治國，不過老子本人堅辭不受罷了。秦獻公是目秦公嬴渠梁的父君，是繼穆公後最有為的一位秦國君主。秦公在《求賢令》中數落了幾代祖先，但對父君秦獻公卻是推崇有加的。他會拒絕父親曾經很讚賞的麼？很難說。至少沒有充分的證據說明秦公厭惡。再說，來櫟陽後，衛鞅還聽侯嬴講過，秦公曾請百奚後裔治秦，那位老人據說是操學的。
至於儒墨，衛鞅相信秦公不會選擇。在諸子百中，儒最蔑視秦國，秦人最厭惡儒。儒士子不入秦，幾乎是皆知。儒的仁政、禮制、恢復井田制等根本主張，秦國列國一樣嗤鼻。秦公不會中儒，至少有兩個實根據。其一，夫甘龍就是東方甘國的名儒，權力在嬴渠梁即位後卻日漸萎縮。其二，秦國《求賢令》發後，曾秘密求在各國活動的密使，盡少的使儒士子入秦。墨呢？雖是最簡樸最勤奮最巧思最主張正義且最有實際戰鬥力的團體學派，但墨的「息兵」「兼愛非攻」兩點為政主張，在任何一個戰國是行不通的。果秦公選墨，說最容易，因為墨曾經在一段時間裡秦國南部山為學派總院，秦國有淵源。
那麼對法呢？法是戰國變法的火炬。凡強國者必先變法，已經為戰國名士明君的熱點話題。則推行法學的根本前提，是國君的決徹底與否？法行半途，不不行。楚國的半途變法造的不倫不類，正是最為慘痛的前車鑒。秦公熟悉法麼？不熟悉。秦公喜歡法麼？不清楚。秦公法為唯一的治國麼？更不清楚。衛鞅清醒的知，推行王禮制，未必需國君與主政臣同同德，國君不阻撓即。推行法制，則必須國君支持，且堅定不移的支持，君臣始終同同德，否則，法令難統一，變法難見效。列國變法的路，無一不鋪滿了鮮血。韓國申不害尚是整肅吏治，已經是血雨腥風了，更何況翻覆的徹底變法？像秦國這樣的赤貧國，非強力法制無拯救，法制推行排山倒海，激的回力亦是搖動，沒有同同德力挽狂瀾的君臣相知，變法者己就會被混亂的動盪無情的吞噬，談何強國志？
何試探？衛鞅一時不清楚，但有一點很清楚，那就是不急躁。
秋風清涼，衛鞅耳邊響一個蒼老曠遠的聲音，「計國者，當審權量。說人主者，當審君情。謀慮情慾，必於此。士雖有聖智，非揣摩細究，真情無所索。此，謀本，說法。錯其人，勿與語。此，名士擇君。慎，慎。」
這是老師精研歷代名士的功與失敗後歸納的《說君》。當初講解時，衛鞅似懂非懂，惟強記在已。十年後，當己歷經坎坷曲折面臨艱難抉擇的時刻，這段警語卻油浮頭，使他頓時清涼醒悟——即或有聖者智慧，當審視君情；索君主內的真正選擇，就必須揣摩細究反覆試探；「錯其人，勿與語」，若國君不是己所持主張的當說人，就不對他陳述己的真實法，這是名士選擇君主的根本點。那麼，己該當何試探秦公的真正抉擇呢？
太陽落山了，衛鞅打馬入城，來內史景監的院。
景監對衛鞅一直刻刻在，少次，景監差點兒對孝公講來，對衛鞅的承諾，竟硬是生生憋了回。三個月來，各縣不斷派人報來士子們在縣府的為——共秦的九十九個士子，竟是八十個滯留縣府。他們有各種各樣的合理合法的理由，蹲在縣府，搜集瀏覽所見的各種書簡，思謀撰寫己的治秦對策。有十餘個士子雍城附近的山村裡了，回縣府便叫苦不迭，聲稱不給吃便回櫟陽招賢館吃飽了再來。令景監感欣慰的是，有個叫王軾的齊國士子，獨身一人跑遍了秦中十縣，雖在縣府周圍，但畢竟是深入民間鄉野了，實在是鳳毛麟角。當景監將王軾的情況稟報給國君時，孝公很是高興，笑著對他說：「這位先生頗有吃苦，回來再吧，若才學見識，就給他重任了。」景監實在忍不住，冒來一句，「君，定還有類拔萃者在後。」孝公笑，「在後？在哪裡？景監啊，我就是王軾了。該來的來了，不來的永遠不會來了。謀在人，在，不讓秦國強，求賢令就此已了。」在孝公的笑聲中，景監分明了他眼中閃亮的淚光。景監感揪，就是不敢再往說，萬一衛鞅——他不敢望，不願望，憋在裡又著急，有三兩頭向各縣催問士子們動向，反覆叮囑不許漏掉一人。奇怪的是，始終沒有任何一個縣報來衛鞅這個名字，更別說動靜了。
進入九月，風涼葉落，衛鞅還是泥牛入海，景監的竟是越來越涼了。他一百個不願意將衛鞅人，不願意他逃回了魏國。是，他哪裡呢？深訪山野，不一個縣府不啊？了？跌入深谷了？恰恰遇盜匪了？景監更是不信。他知，衛鞅這種品名士是文武兼修的，尋常山險與匪賊未必奈何了他。且秦國雖窮，盜匪卻是極少，丁壯當了兵，誰做盜匪？
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