神農山中的秋日忒短，晌午飯剛過一個時辰，茫茫山林就暗淡來。
墨講究節苦修，即或財貨富有，生活異常簡樸。墨子子弟們一樣，一吃兩頓飯。一頓叫「早飯」，在早晨的辰時，日頭爬山頂的晨練後。二頓叫「晌午飯」，在未時太陽西斜際。晚叫「喝湯」，不算做正餐，供給耕田、採藥、習武職司防衛的虎門弟子。有的全體行動時，則所有人有晚湯。目正常時日，玄奇沒有必喝湯，太陽落西山後，便向總院城堡最深處的尚同坊來。
尚同坊在山根，是老墨子會見弟子議論的山洞。所謂「尚同」，就是崇尚同一。見諸實踐，就是追求統一。這是墨子的十主張一，於山洞命名，寓意著這座山洞是弟子與老師達同一主張，從統一行動的方。隨著老墨子年高隱退，墨弟子們已經很少在尚同坊議了。玄奇在神農山十二年，在這裡老師見過三次。當，為老墨子晚年唯一的親授弟子，一年中總見老師幾次。但在這裡老師見面與在書房老師見面不相同。在書房解惑，老師是一個慈祥的老人，但在尚同坊議，老師就變了堅剛嚴厲的「鉅子」。每逢在尚同坊議，玄奇便忐忑不安，覺這裡最缺少墨的親，連老師在內，每個人冷冰冰的。將近山洞，又一次跳來，總覺裡不塌實，但一老師的明睿深邃博懷，又一子坦來，步子不覺輕快了。
尚同坊原先是個滴水的巖洞。墨建城，那些通曉百工的弟子們，在墨子指導將這座陰暗潮濕的滴水洞進行了改造。非但神奇的解決了滴水，且鑿了幾條通向山體外的風洞光窗，那乾爽山風便浩浩湧入，日間還照一兩個時辰的陽光。數年後，這座山洞便了乾燥舒適的一個所在。最奇妙的是，這座山洞流進來的風中充滿了濃郁的綠樹山花的清新香味兒，竟是山中其他任何方沒有的。誰走進這裡，情不禁的做一番深深的吐納。為了這個奇妙的處，四弟子一致認為應該將老師的書房建在此處，有利於老師延年益壽。老墨子卻哈哈笑，「老夫兼愛，豈獨享所賜？」於是這座山洞便做了尚同坊，平日裡誰來，身體衰弱的弟子，還搬尚同坊隔開的間裡養息。
此刻，執子弟已經將石墩在洞口的岩石平台擺。按照墨的「節」規矩，凡有山月，便不做燈。今夜秋月高懸，明澄清澈，便了月議。玄奇一個來，了石墩位置，便將一個己帶來的布棉墊兒鋪在了老師的石墩。正在收拾的少年執弟子笑：「玄奇姐姐，我知你會帶來的。我等鋪熊皮墊兒，老師準定罵扔呢。你鋪，老師皺皺眉頭就坐了。真沒辦法。」玄奇笑：「老師年高，石墩太冰涼，略微襯襯最。熊皮太燒，老師尚健旺，坐不呢。這個棉墊兒乾脆留，我不參加議時你就給老師鋪。」少年高興：「！聽玄奇姐姐的。我請老師了。」便一溜跑走了。
離尚同坊一箭的一座竹樓裡，一個老人正凝望著的月亮沉思，一動不動，彷彿佇立在那裡的一座銅像。良久，老人一聲深重的嘆息。
「老師，師兄師姐已經了尚同坊。」少年弟子跑來輕聲稟報。
「知了。」老人轉過身來，「走吧。」
「老師，請穿這雙布履，很軟的。」少年蹲來為老人穿鞋。
「忒煩。老夫一生打赤腳，子不曉？」老人笑罵。
「玄奇姐姐說，秋霜冰冷，腳暖一些呢。」
「又是玄奇姐姐，妮子！難老夫的禿頂戴棉冠不？走，休囉嗦。」老人一邊笑罵，一邊樓，竹梯竟毫無聲息。竹樓，老人赤腳走在石板，腦後一圈長長的白髮襯著紅亮的禿頂，袖飄飄，步履輕快，竟是沒有絲毫的老態。
這個老人，就是名震的墨子。
春秋來，有兩個名聲若日月的「子」使人撲朔迷離，一個是鬼谷子，另一個就是這個墨子。所謂撲朔迷離，一是沒有人夠確切的說清他們是何方人氏？二是誰不知曉他們活了年歲？三是他們有人所不理解的諸特立獨行處，被人罵為「賤行乖僻」。
先說這一，鬼谷子生身生雖朦朧，畢竟還限定在中原哪一國人的爭論。這墨子不，儘管有人說他是宋國人，在宋國做過夫。有人說他是魯國人，在魯國儒求學年。但更的人認為，他根本不是華夏子民，是來西方異國的怪人，甚或有人說墨子根本就是外來客！這是因為他生與中原人迥有異，高鼻深目，身材高卻又略有佝僂，生禿頂，一生赤腳。儒的孟子最恨墨子，一罵他「無父」，二罵他「摩頂放踵利」。「無父」是罵墨子生身不明，終身無，己無生父，不做人生父！「摩頂放踵利」，罵的是這個禿頂（摩頂）沒有別的本，就是憑著一副異相與一身苦行施惠於！言外意，是罵墨子沒有正經的救世主張。首座弟子禽滑釐氣憤孟子刻薄，請老師陳身世正視聽。墨子笑，「聖者言行立於。吾生於何方，與何干？」竟是不予理睬。後來，墨子無意中對苦獲說了一句，「吾乃北方鄙人。」此一句，言猶未盡，卻不再說了。究竟是北方何何國？戎狄？匈奴？還是華夏？誰不知。再說這二，鬼谷子與墨子在春秋中後期戰國初期有頻繁活動，誰說不清他們活了年歲。鬼谷子的知名弟子主在戰國初中期，還體說個八九不離十。墨子則幾乎無從說。他在儒與孔子的孫子子思同門修習，不滿儒的迂闊復古，與儒子弟們激烈論戰，使孔門三盈三虛，名聲振，旋即創墨學派，長期在列國奔走推行。這該當是春秋中後期的兒，戰國初期，已經有將近百年，墨已經是顯學了。孟子是子思的學生，子思已經不在人世了，儒的孟子已經了風雲名士，與子思同門修習的墨子竟還時時有蛛絲馬跡。說老墨子還活著吧，經常是十數年不見動靜，這在戰國師級的名士中幾乎不做。說老墨子死了吧，又常常在人們完全無法像的時候突的閃現——有些是有老墨子才做來的。久久，老墨子就變了神龍見首不見尾的神秘人物，誰說不清楚他的生滅蹤跡。有人說墨子早死了，有人說他還很健旺的活著，還活一百年。就是身邊的弟子，沒有人說清他的確切年歲。
這三就更是說不清楚。鬼谷子與墨子，有世人難理解的奇特主張行為。鬼谷子崇尚法制、權術與兵學，認為有這些強力神秘的東西才消滅人的惡。他詆毀一切迂闊無的儒陰陽，門弟子不是治國才就是軍中將，前者李悝，後者龐涓孫臏及後來名赫赫的蘇秦張儀。墨子則不，他彷彿生來就有悲憫人的懷，痛感庶民的無盡痛苦，對治國弄權那一套很是冷淡，所有的學問為了拯救賤民。他提了救世的十主張：兼愛、非攻、節、節葬、尚賢、尚同、敬、明鬼、非樂、非命。這十主張是為了窮苦的賤民辛辛苦苦不志的賢者。十主張中，兼愛是根本，是太陽，其餘的是兼愛生發來的星辰枝葉。墨子非但這樣說，實實在在的這樣做。不娶妻，不生子，布衣赤腳，粗茶淡飯，耕食，風餐露宿，帶著弟子奔走列國，教庶民百姓百工術，制止強國對國弱國的刀兵欺凌。貴族名士罵他的所所為是「賤人行」，是「無父徒」，極盡刻薄。但墨子從來不為所動，堅韌不拔的身體力行，人格學問竟像泰山北斗一般矗立來，名振列國，景仰。追隨墨子的弟子越來越，墨的勢力越來越。且這些弟子是忠耿耿，一聲令，赴火蹈刃，死不旋踵（面對死亡，絕不轉動腳跟逃跑）。鬼谷子的怪異，在於驚世駭俗的種高精尖學問，不是治一學，是治學皆！這在諸子百中絕無僅有。墨子的怪異，則在於終其一生與世俗強權格格不入，懷經緯才甘為賤人苦行，不做官更不求官，風風火火的奔走全部為的扶弱救困；兼愛，蔑視強權，卻在墨內部搞一套權威分明的「鉅子」制；巧思巧工，連著名工師公輸般歎弗，卻又崇信鬼神怪異——端的是龐博雜理不頭緒。這樣的流派諸子百中更是絕無僅有。
則，無論麼不為人理解，數十年間，墨竟無置疑的了諸侯誰不敢視的一支力量！有人說，墨是的「政俠」，是超於所有國外的正義力量。強悍的國縱有戰車鐵騎，是對那些無處不在無孔不入的墨劍士畏懼三分。，唯墨敢於仗劍，血流五步，使縞素！這對一切邪惡的力量是一種極的震懾。春秋戰國世，國提墨就搖頭，國提墨卻讚不止。暴虐國君說墨就額頭冒汗，賢明國君說墨子就坦舒暢。
雖則此，進入戰國，老墨
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