每年立秋，是邯鄲最紅火熱鬧的日子。
涼風至，白露降，寒蟬鳴，是為孟秋。孟者，排行，時令論，便是四季首月。正月、四月、七月、十月皆為孟月。七月為孟秋月，一個節氣便是立秋。陰陽云：「立秋日，盛德在金。始肅，不贏。」就是說，從七月開始，氣轉為肅殺（縮），人言行亦當順應時，由飽滿伸張轉為收縮內斂。於是，邦國決獄訟論有功，農收五穀入倉廩，商旅清貨倉盤收支，士人論學問推賢。舉凡朝野百業言行，圍著收穫轉向收斂這一主旨，在熱氣騰騰進行著一年中最後的忙碌。
立秋掄材是趙國士林一年一度的典，是邯鄲孟秋月最的盛會。
戰國世，士人領潮流先，挾長策遊說諸侯，不鑽營，不苟且，不違論，不為違行，合則留，不合則，邦國擇士，士擇邦國，其人格獨立，其精神由，雖千古亦令人神往！治國名士此，治學名士亦此——或投學宮立身修學，或居山林收徒教人，或遊傳佈信仰，或專藝業躬行實踐，恆專恆信，矢志不移，代代傳承，遂。工師技，農藝，醫藥，營國學，格物辯，堪輿術，音律器樂，學育才，盡亙古奇偉高峰！於是，便有共識：一國否強盛，根本處便在聚士召賢。
戰國諺云：「士人者。」說便是戰國士人的潮頭風光。
中原士林盛，原本魏國梁、齊國臨淄居先。戰國口碑云：「經邦名士魏，學問盡在齊。」說便是當年魏國齊國的士林盛況。李悝、樂羊、吳、白圭、商鞅、孫臏、張儀、范雎，這些赫赫名士即或不是魏人，是先入魏國名後走。齊國臨淄稷學宮，則匯聚了除墨外的幾乎所有的學派，學問一時蔚為奇觀：儒孟子、法慎、儒法兼具的荀子、陰陽的鄒衍、縱橫的魯仲連、名淳髡、黃老學派的田駢、宋鈃、伊文、環淵，雜的田巴、接子等等等等。惜乎魏齊兩景不長，魏惠王後期，魏國梁便失了中原文華中的位。齊宣王後，齊國經六年抗燕戰全面衰落，稷學宮士子紛紛流失，臨淄風光不在了。
今，中原士林的中轉了趙國邯鄲。
趙國尚武風最為濃烈，士風原本尋常。趙惠文王，趙國為唯一與秦國抗衡的山東強國，加齊魏兩國衰落，名士便爭相流向邯鄲。數十年間，趙國官署的文吏被山東士子取代，王族貴胄的門客增，各種學館雨後春筍般遍佈邯鄲。六國合縱敗秦後，更有一變數推波助瀾，使邯鄲士風不期蔚為觀，一時居冠。
這個變數，便是「戰國四公子」首的信陵君魏無忌客居邯鄲，與平原君趙勝互為呼應，使邯鄲士風盛。戰國四公子者，信陵君魏無忌（魏國）、孟嘗君田文（齊國）、平原君趙勝（趙國）、春申君黃歇（楚國）。四人當年與蘇秦張儀斡旋於合縱連橫，從此風雲士，呼為「四公子」。四公子信陵君才具最高，知兵善戰通曉政務。秦趙對抗後期，信陵君又統率六國聯軍救趙敗秦，堪稱名重。其餘三人則因種種因由，此時已經黯淡了許。孟嘗君田文俠風過甚，柔韌不足，治國領政是尋常，罷職後志頹唐，在燕齊六年對抗中匿居封，鬱悶病死。春申君黃歇，善於斡旋廟堂，軍政才卻盡皆平庸，隨著楚國衰落便淡中原邦，翼翼固守著己最後的封與權力。平原君趙勝，雖歷經危難矗立領政位，卻因治民乏力、長平戰贊同廉頗趙括、合縱敗秦後對信陵君魯仲連有不當等諸瑕疵，名望一時損。
於是，信陵君便一株參老松，巍巍矗立中原。
盛夏時，信陵君與一班門客便開始了典謀劃。本論，信陵君並不在邯鄲張揚過甚。畢竟，趙國離魏國太近了，己在趙國的一舉一動會立即傳梁，生種種難預料的議論。議論越名望越，回魏國的就愈加渺茫。審時度勢，信陵君便抱定了一個方略：布衣客居，常士。就前者說，在趙國不受封不任官爵，做布衣游士般客居。此，既向魏國昭示己依舊是故國身，又使趙國覺己沒有野圖謀，減少對己的猜忌。就後者說，與士子們常態往，便是向昭示信陵君還是信陵君，本色無改！危難時，己竊取兵符誅殺將一呼百應奪兵救趙，靠還不是平日的信義威望？若過分收斂，做一副苟且行狀，信陵君還是信陵君麼？
中底定，信陵君便一既往與賢士方結，布衣入市井，覓了薛公毛公做座賓。昔日星散的門客信，紛紛從梁與各國城來邯鄲重新投奔門。對於復返的眾門客，信陵君沒有孟嘗君那種「士態炎涼」怨，一概的慨接納。縱是平原君的門客改主來投，他是毫無顧忌接納。此三五年，信陵君的門客士子便蕩蕩乎三千餘人，竟超過了昔年養士最的孟嘗君，為戰國養士最！
戰國養士，首在權臣的封根基。沒有封，士子來投便衣食無著，談不接納門客。門客士子三千，其衣食住行費比同等數量的軍兵卻是了數倍！沒有百封的尋常貴胄，根本無為力。此養士難。
信陵君在趙國沒有封，尋常便無法養士。則，一切難題竟是水渠般化解了。其時信陵君救趙敗秦，功勞聲望名重山東。趙孝王因不敢兌現原先對救趙功臣的封承諾，已經使議論紛紛，此時便做了分外慷慨的姿態，非但將邯鄲最的一片王宮園林撥給了信陵君做府邸，號為「信陵園」，且月支千金為衣食。山東各國惟恐不結信陵君這般救亡名臣，此時風聞其招士納賢，便紛紛贈金贈物。列國巨商賈為昭示義舉，各各慷慨解囊。倏忽一年，信陵君財力反倒是比在梁還充盈，足堪蕩蕩三千門客了。
，信陵園便了每年立秋掄材典的不二會場。
掄材者，遴選木材。《周禮．官》規範其山林土官員職責云：「凡邦工入山林掄材，不禁。」就是說，邦國工匠在特定時節進入山林挑選木材，是法度允許的。進入春秋戰國，掄材一詞流變為考校遴選人才的專語。雖說百業有掄材說，有掄材舉，最引國人關注的，還是士子們的掄材典。
這種掄材盛會，並不是為某國某郡實際選拔賢，是聚會論戰的形式，切磋探究勢，一年一個主旨議題，各各派暢所言，個中翹楚便一舉為名士，周遊列國便是身價百倍。此功效，非但士子們人人視為一舉名盛典，便是各個邦國是深為關注，紛紛派秘密特使或各種形式的斥候會踏勘，求有才。
依著傳統，掄材會的主旨議題由東主會同公認的名士商定。
夏至時節，信陵君正與毛公薛公等一班名士會商論戰議題，卻有門客報來，說荀況師過趙，將南楚國。信陵君頓時一振，立即親駕車趕赴邯鄲郊亭，禮將荀子迎入信陵園賓館入住。此時孟子已，這荀況便是最有名望的學問，皆呼為荀子。這荀子非但學問淵深，論戰犀利，年輕時便是孟子的論戰勁敵，更有一樣過人處，便是為人平實本色，全不似孟子那般霸氣逼人。有荀子坐鎮，掄材典便會少諸麻煩。
當晚，信陵君宴邯鄲名士，為荀子接風洗塵。當信陵君陪著荀子步廳堂時，士子們的目光齊刷刷掃了過——荀子正當盛年，頎長挺拔，不胖不瘦，苧麻布衣，短腰布靴，一頂久經風吹日曬已經由綠變白的竹冠壓著灰白的鬚髮，滄桑風塵刻在溝壑縱橫的黝黑臉膛，明澈的目光漾一片深沉平的笑意，方廊便是拱手一周：「荀況過趙，特來拜會信陵君，就教諸位同人。」
僅此一句，便見荀子謙。幾百名士子一齊拱手高呼：「恭迎先生入趙！」
宴席設在池邊的胡楊林，中明月高懸，林間風燈高挑，晚風徐徐，蛙鳴聲聲，一派夏夜風光。酒過三巡，信陵君身向荀子肅一躬：「子為，領袖士林。無忌敢請先生為今秋掄材會點題，孚眾望。」
荀子一拱手笑：「士子，八九在趙，況何獨孚眾望？願先聞諸位擬議，開我茅塞。」信陵君知荀子謙，便拍一掌笑：「！有題議者便先說來，先生評點定奪便了。」
「我等有議。」一個藍衣士子從一片藍衣案中站，揮手向身後一圈高聲，「我等皆從稷學宮入趙，人稱『邯鄲稷』是。我等為：昔年孟子荀子兩位，在稷學宮論戰人未了；今人慾橫流，善惡不分，急需正視聽；今秋論戰議題當為：人孰善孰惡？何克惡揚善？」
「！正
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