山坡草，七八個少年若即若離簇擁著一個布衣老人漫步。老人侃侃論，少年們時不時高聲發問，老人便悠止步從容解說，此反覆，逍遙漫遊般飄了一片谷。
清晨燦爛的陽光，谷中蘭草瀰漫淡淡的幽香。谷山根處一座山洞一片茅屋，竹籬竹坊圈了一片庭院，院中一排排石案草蓆錯落有致又乾淨整潔，炊煙裊裊書聲琅琅，直是一片生氣勃勃的山中勝境。進庭院布衣老人吩咐：「你等將《不苟》篇誦熟了，明日與師兄們一辨析。」少年們整齊應答一聲是，布衣老人便悠悠向山洞了。
「老師！」庭院外的山一聲高喊，「春申君書簡！」隨著喊聲，一個長髮黃衫的年輕人飛馬進了庭院翻身馬，將一隻皮袋雙手捧給了布衣老人。老人打開皮袋取了一卷竹簡展開，片刻笑：「李斯呵，公孫龍子來論戰，你為何應對？」
「既來論戰，是求不！」黃衫年輕人很是亢奮。
「你知公孫龍子何許人？」
「名一辯士，我門最公敵！」
「過。」老人淡淡一笑，「午後聚學，老夫說說公孫龍子。」
「嗨！」李斯欣應命，「午後韓非正回來，酒亦齊了。」
「還有，魯仲連飛鴿傳書，說舉薦一人來山，近日留意。」
「弟子遵命！」李斯一拱手匆匆了。
布衣老人從容進了山洞。一段曲折幽暗眼前便豁亮，早晨的陽光從幽深的井灑將來，洞中與洞外一般的明亮乾燥；井右側一個石洞，洞口一方幾於人高的圓石刻著三個碩的紅字——執一坊。老人進了執一坊，便在石壁的一排排木架瀏覽來，片刻間抽一卷竹簡凝神翻閱，不禁呵呵笑了。
布衣老人是荀子，目戰國最後一位卓的師。
荀子是戰國諸子中最為特立獨行的一，其論戰鋒銳，其學派顯赫，其行蹤淡隱，無不令驚歎！戰國世名動節操淡泊者，惟墨子堪於荀子相提並論。當，果僅僅是神秘與淡泊，老子莊子等更在其。此間關節在於，老子莊子所執無為世學曲高寡，遠離潮流，行蹤惟關一己已，本無所謂神秘淡泊；荀子與墨子卻是顯學疏離仕途，不迴避論敵，不奉迎官府，一干國徒歆慕無為其所，學派攻訐有加無失其崢嶸。兩廂比較，荀子被關注還略勝一籌。蓋墨子學派雖則獨樹一幟，在戰國世卻是走偏，終非主流思潮，其拒絕仕途乃學派本旨使，無論何神龍見首不見尾，皆為理所當。荀子則不，學居主流引導思潮，入世世，世入世，與孔子孟子孜孜求官儼兩途，故令人驚歎！
論處世，荀子是一悠悠在的山溪。
論治學，荀子是一團熊熊不熄的火焰。
極端相合，水火融，注定了荀子生命的奇幻樂章。
少年荀況走趙國故土的時候，恰是趙武靈王鼓蕩風雷的強趙期。秉承了趙人的豪俠血，在趙國已經少年名的荀況，背著一隻青布包袱與一隻盛滿馬奶酒的皮囊來了臨淄的稷學宮。這座學宮名士雲集，沒有人正眼他這個從遙遠的北方來布衣少年。學宮為少士們確定師門時，沒有一個名師點他入門，沒有一個錦繡少士邀他同門修學。荀況是輕蔑的眼神，聽是竊竊嘲笑：「嘻嘻，趙國有草原蠻子，毋曉修個甚學！」木訥老的少年被激怒了，當場赳赳高聲宣佈：「荀況不入一門，學宮為師，百學我學！」學宮令騶衍為驚奇，當即對這個趙國少士開了先例：許其由入各門學館聽學，任館不阻攔！於是，少年荀況便了稷學宮唯一一個沒有名門老師的由少士，願意那個學館便那個學館，除了不學宮諸子的親授，官課倒是鼓蕩飽滿。依照學宮法度，此等少士視同游士求學，三年後若不在學宮少士論戰中連勝三場，便離開學宮，且日後不冒學宮弟子名。
三年後，賦驚人的荀況在學宮少士論戰中旬日不敗。其淵博的學問，犀利的辯才，使昔日嘲笑他的錦繡少士們一一潰敗，竟無人與荀況辯駁片刻辰光。由是，年輕的荀況一戰名！諸子師紛紛點其做特拔弟子，爭執學宮令面前，騶衍便荀況己說話。年輕的荀況依是昂昂一句：「荀況無門，學宮便是我師！」
「狂傲猶，荀況！」
「木秀於林，堆於岸，此子難料！」
名諸子們為掃興，對荀況的議論評點便日益微妙來。荀況初為人敵，很不喜歡這等使人無辯駁的「人言」流風，一氣離開稷學宮列國遊歷了。二十餘年遊歷，荀子尋訪了所有不在稷學宮的名士，坦誠磋商爭鳴論戰相互打磨，不期滄桑變幻，竟就了一代蜚聲的！
便在這時，齊襄王聞荀子名，派特使邀荀子重入稷學宮做學宮祭酒。已經五十歲的荀子一番思忖，終於沒有推辭，生平一次做了學官。齊國君臣沒有料的是，荀子做了相當於夫的學宮祭酒，卻全沒有做官的模樣，依是醉治學孜孜論戰，絲毫不將為齊國網羅士林人的放在，惹許師不願再來齊國了。
這便是荀子，一生沒有停止過論戰治學風，不屈不撓，不斷創新，遂開法新學，鼓蕩潮浩浩前行，獨領戰國後期風騷！
略數來，荀子的學問戰有過四次：
一戰，在稷學宮與孟子「人善說」做空前論戰，獨創「人惡說」。後來，荀子將論戰辯駁寫了《惡》篇，一舉奠定了法人說根基。就是說，有在荀子後，法學說才有了真正的人論基礎。此說害在於：法律立足於「人惡」產生，遏制人惡乃是法制正義所在！兩千餘年後，西方法學現代哲學的方式論證法律產生的正義的時候，荀子學說依是整個人類法學的人論基礎。這是後話了。
二次戰，是討伐言行不一的偽善名士。其時，諸子為左右治國學說趨勢，紛紛對法學說做了各種各樣的詮釋，不顧己的根基學問對法恣意曲解。荀子憤《非十二子》篇，開篇便慷慨宣戰：「於今世，飾邪說文奸言梟亂！譎詭委瑣，使渾不知是非治亂所存者有人矣！」其汪洋恣肆，逐一批駁了十二名的六種治國邪說：環淵、魏牟被荀子指斥為「縱情，安恣雎，禽獸行，不足合文通治！」陳仲、史鰍被荀子指斥為「苟分異人為高（求於別人不同鳴清高），不足合眾明分，足欺惑愚眾！」墨子、宋鈃被荀子駁斥為「不知一、建國權稱（法度），不容辨異懸殊君臣分（不允許有任何待遇差別及君臣等級）。其持有故言理，足欺惑愚眾！」慎、田駢被荀子駁斥為「尚法無法，聽於，從於俗，終日言文典，倜無所歸宿（疏闊不切實際），不經國定分！」惠施、鄧析被荀子指斥為「治怪說，玩奇辭，察不惠，辯無，寡功，不為治綱紀！」子思（孔子的孫子）、孟子被荀子駁斥為「法先王不知其統，猶才具志聞見雜博——幽隱無說（神秘無不知所云），閉約無解（晦澀不理解），子思唱，孟軻，世俗溝猶瞀儒嚾嚾不知其所非，遂受傳，為茲厚於後世，子思、孟軻罪！」荀子將述十二逐一批駁，其立足點便是指斥這些名的言行與其倡導的學說相背離——己尚且言行不一，何使人信服！後人的話說，荀子所斥責者正是名士們的人格分裂！
「諸子善為人敵者，莫荀子！」
「一口罵盡者，其必誅！」
稷學宮議論蜂，紛紛指斥荀子為。議論風靡時，齊國君臣對荀子冷眼相待了。齊襄王竟說荀子張儀，利口無敵有失刻薄。此說傳開，齊人詬病荀子便了朝野風尚，全忘記了當初對荀子的斐讚譽。當年荀子重回稷，齊國人荀子的鋒芒為稷學宮的榮耀，齊人有頌歌云：「談衍，雕龍奭，炙轂過髡。」說便是荀子論戰的赫赫功績！「談衍」，指是赫赫陰陽騶衍，其人開口便是，故有「談衍」號；「雕龍奭」，指是另一個陰陽騶奭，此人將陰陽學派的「五德終始說」闡發淋漓盡致，文章雕飾古奧龍文，故「雕龍奭」名號。便是此兩個專神秘學的師，卻被荀子在幾次論戰中批駁張口結舌！後來，又有雜辯士淳髡挑戰荀子，又被駁體無完膚。齊人嘲笑淳髡的才學是「炙轂油」（塗車軸的膏油），遇見荀子這烈火便被烤乾了（炙轂）。「炙轂過髡」便是「過髡炙轂」！惟其有此盛名，才有了荀子三為稷學宮祭酒。則，今日卻因向十二子開戰被齊人詬病，荀子便是萬般感慨，憤辭稷學宮祭酒職，從此開始了漫長的漂泊。
漂泊
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