韓國興亡，是最為典型的戰國悖論一。
從公元前四○三年周威烈王「命」（正式承認）韓、魏、趙為諸侯，至公元前二三○年韓亡，歷時一百七十三年。韓國先後十三位君主，其中後五任稱王，王國歷時一百零四年。史載，韓氏部族乃周武王後裔，遷入晉國後被封於韓原《史記．韓世．正義》引《括誌》云：「韓原在同州韓城縣西南八。又在韓城縣南十八，故古韓國。」《古今名》云：「韓武子食菜於韓原故城。」（今陝西韓城縣境內），遂封為姓，始有韓氏。由韓氏部族諸侯，戰國，漫長幾近千年的韓人部族歷史，有兩個樞紐期最值關注。這兩個樞紐期，既奠定了韓國族傳統，又隱藏了韓國興亡奧秘，不不察。
一個樞紐期，春秋晉景公世，韓氏部族奠定根基的韓厥時期。
其時，韓厥尚是晉國的一個稍有實權封不爵位不高的尋常臣，與當時握晉國兵權的趙氏（趙盾、趙朔）、重臣魏氏（魏悼子、魏絳）權勢封尚不同日語。韓厥公直，明義，在朝在野聲望甚佳。其時，晉國發生了權臣司寇屠岸賈借晉靈公遇害嫁禍趙盾、剪滅趙氏的重變。在這一重變中，韓厥主持公，先力主趙盾無罪，後又保護了趙氏僅存的後裔，再後又力保趙氏後裔重新封，為聞名的忠義臣。這便是流傳千古的趙氏孤兒的故。趙氏復，屠岸氏滅亡，韓厥擢升晉國六卿一，並與趙氏結了堅實的政治同盟。韓氏位一舉奠定，遂晉國六部族一。
韓厥此舉的意義，司馬遷做了最充分的估價：「韓厥——此陰德！韓氏功，於晉未睹其者（在晉國還沒有比韓氏更的功勞）！（後）與趙魏終為諸侯十餘世，宜乎哉！」太史公將韓崛歸功於韓氏救趙陰德所致，時論，姑且不計。則，太史公認定韓氏功勳是晉國諸族中最的，卻不不說有著一定的理。韓厥所為的久遠影響，其後日漸清晰：韓氏部族從此為「戰國三晉」（韓趙魏）盟的發端者，後三結盟誅滅異己，漸漸持了晉國，又終於瓜分了晉國。官須知，春秋世晉國為諸侯最，權臣至少六；及至春秋末期韓趙魏三勢時，晉國勢力最的還是智氏部族。韓趙魏三族所同誅滅智氏，其功蓋於韓氏凝聚三。韓氏凝聚三結盟，其源皆在先祖的義聲望，此所謂德昭功。此後，韓氏節烈勁直遂為部族傳統，忠義行為朝野推崇，存趙恩，聚盟功，對魏趙兩國始終保持著源遠流長的義優勢。這是春秋末期乃至戰國初期「三晉」相對諧，並一致對外的根基所在，是立「三晉一」口碑的由來。
這個樞紐期的長期意義在於，它奠定了韓氏族群與韓國朝野的風習秉，賦予了韓國在戰國初期強勁的擴張活力。《史記．貨殖列傳》記載韓國重穎川、南陽民眾風習云：「穎川、南陽，夏人居。政尚忠樸，猶有先王遺風。穎川敦厚——南陽任俠。故，至今謂夏人。」太史公將韓國民風源歸於夏人遺風，應該說有失偏頗。戰國爭世，一國主體族群風習，對國人風習有著決定的影響。若無韓氏族群傳統及其所信奉的行為準則，為韓國腹的南陽、穎川兩郡不會有此強悍忠直的民風。
二個樞紐期，是韓昭侯申不害變法時期。
韓氏立國後有征戰，最的戰績是吞滅了春秋霸一的鄭國，遷鄭城，定名為新鄭。此後魏國在李悝變法後迅速強，為戰國初期的霸主。三晉相鄰，魏國攻趙韓兩國，三晉衝突驟加劇。當此時，韓國已經窮弱，在位的韓昭侯京人（京，戰國名，故鄭國，今滎陽東南帶）申不害發動了變法。申不害是法術派名士，是術治派的開創者。術治歸於法，原因在申不害的術治承認國法為前提，力行變法為己任。在韓非將「術治」正式歸併為法三治（勢治、法治、術治）前，術治派是被士人法已。究其實，術治派與當時真正的法主流派商鞅，還是有尖銳衝突與重分歧的。分歧根本，法主流主張唯法是從，術治派主張實現術治為變法核。這種分歧，在秦韓兩國的變法實踐中鮮明體現了來。
《申子》云：「申不害教昭侯馭臣術。」
《史記．韓世》載：「申不害相韓，修術行，國內治，諸侯不來侵伐。」
術治者何？督察臣法。究其實，便是整肅吏治並保持吏治清明的方法手段。所名「術」，一則在於它是掌握於君主手的一套秘不宣的查核方法，二則在於熟練有效運權術需很高的技巧，故此需傳授修習。就其本源言，術治的理念根基發吏治的腐敗與難查究，且認定吏治清明是國富強民眾安定的根本。此理念並無不當。此間害是，術治派見諸於變法實踐後的扭曲變形。所謂扭曲，是秘不宣的種種權術一旦當做治理國的主手段普遍實施，必扭曲既定法度，使國法制名存實亡。所謂變形，是權術一旦普遍化，國權力的運行法則，規定社會生活的種種法律，便會完全淹沒在秘密權術中，整個國的治理因權術的風靡在實變形為一種權謀操控。
申不害的悲劇在此，術治悲劇在此，韓國悲劇亦在此。
申不害主政幾近二十年，術治膨脹。依靠種種秘密手段察核官吏的權術，迅速擴張為瀰漫朝野的惡風。由是日久，君臣爾虞我詐，官場鉤鬥角，互相窺視，所有各方在黑暗中摸索，人人危個個不寧，豈有務實正幹？權術被奉為圭臬，謀人被奉為才具，陰謀被奉為智慧，保被奉為明智。所有有利於凝聚人激勵士氣奮發有為的貴品格，在權術風中惡化為老實無終遭唾棄；所有卑鄙齷齪的手段技巧，被權術風推崇為精明；所有義節操赴險救難的智勇，被權術風矮化為迂闊迂腐。一言蔽，權術風瀰漫的結果，使從政者將全身保視為最高目標，將一己結局視為最高利益，國興亡為己任敢於犧牲的高貴品格蕩無存！
這個樞紐期，在韓國歷史具有兩個極端的意義：其一，它使韓國吏治整肅一時強盛獲勁韓名，各戰國不敢侵犯，一改屈辱無伸展局；其二，它全面摧毀了韓氏族群賴立國的德基礎，打開了人醜惡的閘門，使一個忠直品著稱於的族群，墮入了最為黑暗的內耗深淵，由廟堂官場民間，節烈勁直風不復見矣！兩樞紐期呈現的歷史足跡是：韓國由忠直信義邦，演變為權術算計邦，邦國賴凝聚臣民的德防線蕩無存。
則，譬一個老實人學壞卻仍帶有老實人的痕跡一樣，韓國由忠直信義邦變為權術算計邦，同樣帶有族群舊有秉的底色。這種不盡脫舊有底色的現實表現是：信奉權術很虔誠，實施權術卻又很笨拙。信奉權術虔誠，連權術賴存身的強勢根基不再追求。由此，權術瀰漫於內政邦，便盡顯笨拙軟弱特質。由此，這種不謀身強篤信權謀存身的立國，屢屢遭遇滑稽破產，為戰國時代獨有的政治笑柄。韓國的權謀歷史反覆證明：無論麼高明的權術，脫離實力，是風中飄舞的雕蟲技；一隻雞蛋無論麼炫目的花式碰向石頭，結果是雞蛋的破碎。
韓國的興亡，猶一則古老的政治寓言，其指向深邃值永遠深思。
韓昭侯申不害的短暫強盛後，韓國急速衰落。其最直接的原因，便是韓國再沒有了錚錚陽謀的變法強國精神。戰國中後期，韓國淪落為最為滑稽荒誕的術治邦。韓國廟堂君臣的全副身，始終在避禍謀人的算計中。在此目標，韓國接踵推了一個又一個令人啼笑皆非的奇謀：讓黨、水工疲秦、肥周退秦、兵疲秦等等等等，其風熾烈，連韓非這樣的師迫不已捲入，誠匪夷所思！韓國一次又一次搬石頭砸己腳，直將己狠狠砸倒。其荒誕，其笑，千古無置評。
忠直立國術治亡國，韓國不亦悲哉！
韓國的權術惡風，給歷史留了兩個奇特的印痕：一個是韓非，將術治堂皇歸入法體系，被後人稱為法集者；一個是張良，歷經幾代亂世，終權謀實現了全身保的術最高目標。對此兩人原本無厚非，若將這兩個人物與其生根的土壤聯繫來，我們便會立即嗅一種特異的氣息。
陽煌煌光明的戰國潮流，在韓國生了一個黑洞。
韓國亡，亡於術治。蓋法三治，勢治、術治皆毒瘤。依賴勢治，必導致絕對君權專制，實同人治。依賴術治，必導致陰謀叢生，實同內耗。唯正宗法治行於秦國，法治為治國正見。此千古興亡鑒戒，不不察。秦韓同時變法，韓亡秦興，法治、術治不同日語，明證！