秦始皇創立的皇帝制度並沒有伴隨著秦帝國的速亡被人遺棄，相反，它了秦始皇留給後世的最一筆政治遺產。
西元前二○六年，消滅了西楚霸王項羽兩個月後，漢王劉邦就急不耐在各路諸侯的擁戴、故做不情願狀登了夢寐求的皇帝寶座，當了西漢的開國皇帝。劉邦生於西元前二五七年，秦始皇生於西元前二五九年，從年齡，秦始皇僅僅長劉邦兩歲。所，秦帝國的開創者嬴政與漢帝國的開創者劉邦其實是同一時代人。
劉邦在做泗水亭長時經常因公咸陽差，有一次親眼目睹了秦始皇身為皇帝的闊排場與八面威風，喟嘆息：「嗟夫，丈夫當此！」（男人活著就應該活像秦始皇一樣！）劉邦對權力的這種無比垂涎為他日後一切活動的內在動力。同樣面對秦始皇的雄風發「彼取代」的項羽，最終沒有實現他的目標。劉邦滅了項羽後很快就在今山東定陶稱帝，延續了秦始皇的皇帝制度，終於親體驗了「皇位是此的高貴」。劉邦果斷拋棄了項羽的分封制，重拾秦始皇創建的皇帝制度，這在中國政治制度史是一個重件，它表明秦帝國雖十五年亡國，但是，秦始皇創立的皇帝制度卻了後世歷代最高統治者的青睞。
為什麼一個導致十五年亡國的皇帝制度此受後世統治者青睞呢？
皇帝制度明白無誤規定：皇帝是至高至、至尊至貴的人。這就意味著，當皇帝就擁有了整個的財富與權勢。當皇帝最痛快的不是皇帝說對了臣民會俯首貼耳，是皇帝說錯了臣民會俯首聽命。正是這種絕對的專制使皇帝為兩千年「引無數英雄競折腰」的終極目標，為了這一目標，皇室父子間篡逆弒殺、兄弟間相煎太急的件頻頻發生。
皇帝制度確立了皇帝本人至尊至的位，其最的特點是皇帝本人最限度實施專制獨裁。在這種專制制度，約束皇權必為一難題。皇權果不受適當的約束，皇帝就會為所為，亡國禍就會接踵至。所，約束皇帝制度的皇權是確保一個帝國長治久安的根本計。但是，約束至高無的皇權又是皇帝制度最為棘手的問題。
古人很聰明，我們總為今人比古人高明，那是因為我們獲的知識比古人豐富，獲知識的手段比古人便捷，比說我們懂了種種終結個人獨裁的方法，我們知了終結個人獨裁的社會制度。但是，古人面對獨裁專制的皇帝並非毫無為，他們為約束皇權充分發揮了政治智慧。其中，一個重的武器就是對皇帝進行警示教育。
今，我們在任命各級幹部前，對即將崗的幹部進行廉政談話，對他們進行警示教育，採取的辦法往往是讓獄中貪官現身說法。但是，警示教育的專利並非歸屬今人，古人早就懂警示教育的重！
對皇帝進行警示教育的目的是讓擁有至高無權威的皇帝懂畏懼，讓獨尊的皇帝內還有警策的物件。皇帝是帝國制度最「勇敢」的人。「普，莫非王土；率土濱，莫非王臣。」老子是皇帝，老子怕什麼？
擁有者最怕失。擁有什麼，最怕失什麼。擁有權力者最怕失權力，擁有財富者最怕失財富。
皇帝最怕失皇權！有所怕就是軟肋。聰明的古人就從這方面手，借古喻今，對皇帝進行警示教育。
那麼，誰為這種警示皇帝的教材呢？獄中的貪官當不行，他們資格不夠。亡國的皇帝又不配。誰最合適呢？
秦始皇！
秦始皇創立了皇帝制度，但是，秦始皇又是一個十五年便亡國的統一帝國的創建者，是一個死三年便亡國的開國皇帝。這種特殊身分哪兒找二人？所，秦始皇理所當為歷代名臣賢相對皇帝進行警示教育的最佳人選。當，在中國歷史還有夏桀、商紂警示為非歹的皇帝，但是，夏桀、商紂是亡國君，且是王非皇帝，他們的警示效果顯沒有秦始皇更有價值，他們充其量是一張「黃牌」，秦始皇幾乎是立即將違規者罰場的「紅牌」。
秦始皇警示當朝皇帝在漢代已經開始現，魏晉南北朝時期，秦始皇日益為進行警示教育的最佳教材。
我們兩個史例。
三國時期，魏國楊阜曾經向曹操的孫子魏明帝進諫說：
秦始皇阿房殃及其子，叛，二世滅。夫不度萬民力，從耳目，未有不亡者。
這件的因是魏明帝在許（今河南許昌）修了宮殿，又在洛陽修宮殿，楊阜勸諫阻止，秦始皇修阿房宮為例，說明皇帝濫民力，滿足己，必導致亡國。阿房宮修什麼程度，動了少民力，給造的傷害，秦帝國是否因此亡，我們棄不論。但是，有一點我們肯定，秦始皇了楊阜勸諫魏明帝的反面教材。
同樣是勸諫魏明帝，另一位臣高堂隆是秦始皇做為警示皇帝的鳴鐘，他對魏明帝說：
且秦始皇不築德基，築阿房宮，不憂蕭牆變，修長城役。當其君臣為此計。亦立萬世業，使子孫長有，豈意一朝匹夫呼，傾覆哉？
對比一楊阜、高堂隆的諫詞，非常明確，秦始皇已經為臣警示皇帝濫民力的一個典型。臣們希望通過這種警示，讓皇帝認識己行為的危險，從終止玩火。
這兩則史例很典型，特點很集中，一是藉秦始皇警示當今皇帝，二是勸諫阜帝不濫民力。
晉朝的傳咸在＜弔秦始皇賦＞發了近似的警告：
余治獄至長安，觀乎阿房，吊始皇曰：傷秦政為暴，棄仁義亡。搦紙申辭，吊始皇：有姬失統，命不於常。六國既平，奄有萬方。政虐刑酷，火揚。致周章百萬，取發掘於項王。疲斯民乎宮墓，甚癸辛於夏商。未旋踵為墟，屯麞麋乎廟堂。國既顯莫扶，孰阻兵為強。
傅咸鋪排秦滅六國，統一，後虐政酷刑，興土木，勞民傷財，從導致帝國廈坍塌，無人救，盡為廢墟，麋鹿乎其間。這篇賦的警示很明顯，傷秦政暴，棄仁義亡。通過秦帝國廈旋踵間灰飛煙滅的歷史實，給當權者敲響警鐘。
秦始皇為警示教育的反面教材是皇帝制度約束皇權的一發明。唐代詩歌最為有名，詩勸諫當代皇帝為唐詩的一特色。其中，最為著名的是李白的＜古風＞其三：
秦王掃六合，虎視何雄哉！
揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷啟，略駕群才。
收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望琅琊台。
刑徒七十萬，土驪山隈。
尚採不死藥，茫使哀。
連弩海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。
警鬣蔽青，何由睹蓬萊？
徐巿載秦女，樓船幾時回？
但見三泉，金棺葬寒灰。
這首詩藉秦始皇求仙不病死沙丘的歷史，規勸唐玄宗不迷信神仙。這首氣勢磅礴的詠史詩，人筆椽，盛誇秦始皇橫掃六合、一統的聲威，極寫秦始皇派徐巿入海求仙藥，最終卻是「但見三泉，金棺葬寒灰」。雄才略的一代英主最後落一堆寒冷的骨灰。
秦始皇警示當世皇帝的效果何呢？我們唐太宗的例子，唐太宗曾說：「秦始皇初亦平六國，據有四海，及末年不善守，實為誡。」《貞觀政．慎終》唐太宗還說：「秦始皇營建宮室人謗議者，為徇其，不與眾共政。朕今造一殿，材木已具，遠秦皇，遂不復。」《貞觀政．慎終》見，秦始皇為例的警示教育確有實際效果。