漢初政權的統治階層主布衣將相為支撐，這些功臣們在滅秦、亡楚的戰爭中浴血奮戰，協助劉邦開闢了新帝國，但他們這些人有一個致命的弱點：文化素養嚴重跟不。先不說絳、灌為首的武將，即便是號稱帝王師的張良，奇謀才陳平，賢相蕭何等人，對何治理國鮮有真知灼見。
蕭何收集秦時文獻主是為了一戶不落收斂賦稅，至於治國非專。畢竟在這方面缺少經驗，摸著石頭過河，所由始至終，沒有人提過有建設的意見。說來，有陸賈算是漢初時最有遠見的政治、思，畢竟他提了一系列夠確保西漢長治久安的治國方針。
陸賈常在劉邦面前提《詩》、《書》（《詩經》、《尚書》）中的教誨。《詩》、《書》是儒經典，一個將其帶入西漢政府做「公務員教材」的就是陸賈。
我們知，劉邦不喜歡儒生，更不懂《詩》、《書》的重，每每聽陸賈談《詩》、《書》他就發飆：老子我是在馬背打的江山，《詩》、《書》幹什麼？
陸賈尖銳反駁，馬背，難還治嗎（居馬寧馬治乎）？對於這個問題，劉邦壓根兒就沒過。他陸賈「馬」、「馬」的爭論，其實爭的正是治國。
陸賈不僅在觀點與劉邦針鋒相對，還史為鑑，引經據典。他侃侃談，商湯、周武王皆臣子的身分奪取，但後來人則是仁義來治理，這就是所謂的「逆取順守」。有「文武並」，才是「長久術」。
所謂「文武並」是說「武」力奪取，「文」化治理。當年吳王夫差、晉國的智伯，實力很強，最終卻因為懂武力滅亡；秦朝重刑法，最終亡國。假若秦國統一後施行仁義，效法先聖，皇哪有機會打秦帝國的江山呢？
陸賈逆耳言給劉邦做啟蒙教育，闡述了兩個劉邦聞所未聞的理：
一是逆取順守。
二是恃力亡。
什麼叫逆取順守？「逆取」就是武力奪取，「順守」就是仁義治理。什麼叫恃力亡？
恃兵力強的吳王夫差，晉國六卿中實力最強的智伯，還有一統的強秦是「恃力」者，最終夫差亡於勾踐，智伯死於韓、趙、魏，強秦亡於陳勝、吳廣。
陸賈對劉邦的分析最富啟迪意義。劉邦曾提過著名的「三傑」說。「三傑」說概括了劉邦滅項的原因，至少說明他還是認真思考總結過一番的。
但同時他的認識具有一定的侷限，因為他總結了己與項羽的爭鬥，沒有思考反秦、滅秦這一歷史件。
另外，劉邦一入咸陽就入住秦宮，這不僅將他本中貪圖享樂的劣根完完整整體現了來，更說明他沒有思考過秦亡的原因，沒考慮過何才避免重蹈覆轍。
西漢帝國的建立實際是承秦立，西楚霸王不過是這次歷史變革中的插曲。
劉邦建漢後最應該總結的是秦亡漢立的經驗教訓。但是，顯他腦子裡壓根兒就沒這根弦，在陸賈一直替他「求索」著這個重課題。
基於此，陸賈才敢理直氣壯反問劉邦：果秦「行仁義，法先聖」，你劉邦怎麼奪強秦的？
一語中的，劉邦面露羞慚，立即認識己的錯誤。他讓陸賈詳細寫了一份秦為什麼會失、漢為什麼的情況說明，並總結一歷代政權敗的經驗教訓。陸賈受命，著書詳解存亡，總共寫了十二篇，每一篇被呈的文章，劉邦喜歡不了。這十二篇文章最後匯集為一本著，就是中國思史鼎鼎名的《新語》。
《新語》的現源陸賈對劉邦治國思的改造工，並由此開啟了西漢初年的歷史反思，促使西漢政府走革秦敝、承秦制的正確路。
陸賈提的一系列治國安邦的戰略思，致概括為三點：一，反秦弊，與民休息；二，農為本，輕徭薄賦；三，無為治。
這些思後來被漢文帝時期的賈誼所汲取，就了著名的《過秦論》，留了「仁義不施攻守勢異」的至理名言。