罗夏墨迹测验是人格测验方法中著名的一，是少有的投人格测验。
被试者通接受一定的媒介，比不规则的线条、模糊的图片、不完整的句子或故，被试或是说象、或是补全句子故，无拘束释放己的内，显露人格特征，就是投法。
罗夏墨迹测验由10张精设计的墨迹图构，测验图片规定次序现在被试者面前。
1、4、5、6、7五张是黑白图片，墨迹深浅不一；2、3两张主体黑白，再加了些红色细节；8、9、10最三张是彩色图片。全部十张图片皆称图形，且有意义，但有很激人联的特征。
罗夏墨迹测验的靠、有效是有争议的，是几乎所有的理测验有着争议。
候，顾俊坐在空旷的评审室中间的被试椅，着旁边不远的投影屏幕中现了一张墨迹图。
“顾队长，你张图片像是什？”评审桌的一位评审员翟明晖问，旁边其他的四位评审员在着纪录。
在顾俊刚的候，他有简单的我介绍，态度十分平，像是不带任何立场。
罗夏墨迹测验不是顾俊今做的一测验，关他的人格，前已经做了一些问卷法测验了。他问什，顾俊就答什，他有掩饰，不加隐藏，因他己知答案。
其实整程，是同在做着理评估吧，观察法，谈法，些评审员在观察他的精神状态。
果己疯，那就不装疯，果己疯了，那趁早接受治疗。
顾俊就是怀着的态，虽底有躁乱在翻动，但是从始现在，一直在配合。
此眼前的张黑白墨迹图，让他有点意外，不随即就有所明白，张墨迹图是他熟知的罗夏墨迹测验的一张图片，不是他重新设计的一套图片，甚至不是机局内部评审常规使的。
不是说明他次测验不重视，恰恰相反，他从最基础的始测验，什不放，测更就测更。
“蝙蝠。”顾俊说，张墨迹图确实让他一眼联了蝙蝠。
蝙蝠、蝴蝶、飞蛾，是罗夏墨迹被试者张图的前三位热门反应。
顾俊不是一次做罗夏墨迹测验了，己早就有深入研究，一套测验机制非常熟悉，他甚至知己答怎的评分，怎答又让己是态健康的正常人。
被试反应的速度就显示很，反应快有焦虑、躁狂等问题，反应慢则有抑郁、低落的问题。
一般正常人全部10张图片17-27回答，回答总数但质量差就是躁狂那方面，回答总数少但质量高是抑郁那方面，总数质量高内向者，总数少质量差脑部有问题，或者智力低……动物少是灵敏，动物是刻板，动物在20-35%是境朗，占50-75%则境压抑……
尽管有着诸争议，但罗夏墨迹测验有己的科逻辑，有严密复杂的计算方式。
典型的就是被试者什几乎是尸体、解剖部位图谱、死亡，人的情不高涨哪。
“有吗？”翟明晖问，“你了什吗？”
评审员在细细着顾俊，测验不是在他回答什，在他怎回答，包括间——每张图片从现始一反应所需的间、各反应间较长的停顿间、每张图片反应总共所需的间；及他的表情、附带动其它重行等，是他的一显露。
所就算顾俊十分熟悉一套，他的那些细微行是值评审员握。
另外，尽管有超50%的被试者一张墨迹图的回答是蝙蝠，但同是蝙蝠，有人说是“飞着的蝙蝠”，有人则说是“死的蝙蝠尸体”，又反应不同的境。
顾俊着那张图片，却忽，果是由吴雨做测验，一张图片通感一百万反应吧。
他现在目不转睛着，感受着那些细节，眼前像有什在浮动、隐现……
“阿努比斯。”他实说，“两边各一。”
阿努比斯，Anubis，Aνουβιc，古埃及神话的死神，胡狼头、人身的形象现在法老的壁画中。是流行文化中很常见的所谓“狗头人”。人向它祷告，祈求它保护坟墓，保护木乃伊，保护亡者。
人体、动物——包括神话的、虚拟的、真实的概念或身体局部，符号、文字、数字、植物等等，是被试有的回答。但是神话不见，且是阿努比斯。
古埃及，死神。
奈亚拉托提普，阿佩普，混沌，黑暗，破坏……
连顾俊己，意识己现在的精神状态、人格特征偏向哪一边。
五位评审员仍是平静纪录着，顾俊在着，眼前的景象似有变幻，又：“面具。”
说面具词，他底的躁乱更重，一千张面孔，一千面具……
戴着面具不坏，戴着面具不坏吗……己现在，有戴着面具吗……
蝙蝠，阿努比斯，面具，不断在眼前翻涌、替，顾俊已经不别的了，就摇摇头：“了。”
“顾队长，那请你告诉我，张图片是哪些部分分别让你联了三物。”翟明晖又说。
墨迹图的局部有不同的形态、浓淡、色彩等，是哪引的联？就是所谓的决定因子。
“是……整体。”顾俊沉吟，“有什分割，三物是从图片整体的。应该，阿努比斯……是从图片面两边首先引的联吧，像阿努比斯的嘴巴侧面。”
评审员又纪录，翟明晖再问：“你左右各一阿努比斯，张图片的左右两半的局部细节是不同的，你是否认那两阿努比斯，有什分别？”
罗夏墨迹测验的由反应阶段避免一切诱导的提问，但在提问阶段，评审者一些问题挖掘被试者隐藏的法。且就问题言，图片两边的不同是客观实，图中的两阿努比斯有着某分别是客观实。
顾俊继续望着投影屏幕，图片是称的，但右边一半有些斑驳的墨迹更深，了几显眼的黑点……
他越，底的躁乱越涌头。
那些黑白的墨迹，像正在化，搅动，了混沌……
“一是真的，另一是假的，另一是……奈亚拉托提普。”
顾俊说，了前面那些评审员，所有人变模糊，包括他己，“但是，我不确定哪是真，哪是假。”