是从猪八戒说。
猪八戒是笑的，是深刻的，更是鲜活的。他的身有着普通人的共。唐僧被乌鸡国王托梦惊醒叫徒弟，八戒立即牢：年我做汉其实快活，偏你我护着跑路。原说是做尚，今却拿做奴才，白挑行李牵马，晚倒尿壶焐脚。早晚不睡，又叫徒弟做甚？
就真实，符合人。
实际八戒正是中层民众的化身，相做本生意的城市居民或富裕中农，有点既利益又是弱势群体，因此我保护的意识很强，爱占便宜。他甚至毫不掩饰孙悟空说：老猪身子又笨言语又粗不念经，人前化不斋。总有什藏在手，万不已换饭吃。
结果，被师兄骗了背乌鸡国王的尸体。
更麻烦的是，他跟许愚夫愚妇闲杂人等一，管不住己的嘴巴半身。孙悟空变妖怪的妈混进洞，吊在梁的他一眼认就罢了，却偏嘴舌：我怕是奶奶了就蒸吃，原不是奶奶，是旧话。
沙僧问：什旧话？
八戒说：弼马温。
沙僧问：你怎知？
八戒说：猴子尾巴露了。
不是帮倒忙吗？
实际猪八戒常常敌我不分。师兄与妖怪战，他竖着钉耙呆呆。白象鼻子卷了悟空的腰，伙居捶顿足：那妖怪晦气呀！我笨的连手卷了，他那滑的倒卷腰。他拿棒子在鼻孔一戳，卷住吗？
请问，又是什立场？
其实别的意思，就是显摆逞，缺眼。
说的意义却恰恰就在意义中，因些细节实在太普通，八戒的问题是人物的毛病。毛病很，引人笑；节不亏，所终正果。一与村夫莽汉并无区别的人胎换骨修菩萨果位，很让芸芸众生感满足欣慰，八戒悟空外最爱的人。
是啊，谁点他那的错误缺陷？
人物角色却是一次。前的《三国演义》是宏叙，《水浒传》有英雄情结，吴承恩笔的取经业却更像游戏，唐僧师徒更像庭。所，孙悟空打牢门并叫了声“师父”，那尚竟放声哭，絮絮叨叨问：徒弟啊！你是怎降了妖怪，找我的？
哪像刘备，又哪像宋江？
实际，《三国演义》《水浒传》《西游记》英雄三部曲，一部比一部更有市井气人情味。国情怀、江湖义气人情世故次主题，正与元末、明初明中叶代精神转变密切相关。因此，中国文史一部庭生活主题的长篇说几乎与《西游记》同诞生，就不足奇。
错，就是署名兰陵笑笑生的《金瓶梅》。
此书号称色情说首，其实《西游记》写猪八戒色已有意味。盘丝洞的蜘蛛精泡温泉，那呆子竟不由分说了衣服跳进水中，变鲇鱼在两腿间乱钻，又浮水面饱酥。妖精倒并不十分在意，竟赤条条从唐僧面前笑嘻嘻跑，很让读者浮联翩。
不，仅此已。
但是《金瓶梅》两关系的描写，却已经了恕不引述的程度。不但是代所使，与皇帝带头纵不无关系。正鲁迅先生所指，由从化嘉靖，在位子酷爱房中术，无耻佞臣依靠进奉壮阳药平步青云，风气所及必是“说亦神魔谈，且每叙床笫”。
头蛇的西门庆，便正是市井的宫中龙，不那皇帝是因君临富有四海，恶棍则通收买公权力横行乡，仗着财气粗非歹。他甚至扬言，有足够的银子打点买通官府，便是强奸了嫦娥，诱奸了织女，拐卖了王母娘娘的女儿，又何！
许，正是真实的明中叶，尽管故在北宋。
不，代特征是部说的意义一，它的价值更是文史的，甚至是划代程碑式的：讲故变了写人物，讲历史或者神话变了写现实，建功立业的主题变了长短。果再加集体创变人独创，完全说是《儒林外史》《红楼梦》等名先河。
英雄与神，终让位世俗。
冯梦龙的“三言”凌濛初的“二拍”正是此，五部短篇说集面几乎全是世俗人：高气傲的杜十娘是从良妓女，怜香惜玉的卖油郎是商贩，即便乱点鸳鸯谱的乔太守秉持的是世俗人情。那故说，少年玉郎男扮女装代替姐姐与病重的姐夫完婚，却与新郎的妹妹慧娘了。官司打衙门，审案的乔太守居判他俩婚。
乔的理由是：移干柴近烈火，无怪其燃。
谢谢，位太守不是先生。
戏剧汤显祖就更不是。
不信请他他的《牡丹亭》。
那是一位旷世奇才，那是一部旷世奇，那是一段少男少女“人鬼情未了”的旷世奇姻缘。南安太守杜宝十六岁的独生女儿杜丽娘游花园，被春色引了春。春荡漾的结果，竟是与千外二十岁的岭南书生柳梦梅在梦中相见。两人很快就堕入情网，并在牡丹亭初尝了禁果。
此便不收拾。杜丽娘日夜思念梦中情人，终一病不撒手人寰。弥留际，画己的花容月貌藏在园太湖石。三年，进京赶考的柳梦梅借宿在人楼空的杜府并画像，又与杜丽娘的鬼魂相，夜夜缠绵。
是，那姑娘竟活了。
真是：
情不知所，一往深。生者死，死生。
，它是典型的中国式romance——传奇。
中国文史的传奇有两：一是唐宋两代的文言短篇说，即唐宋传奇；二是明清演唱南曲主的戏曲，即明清传奇。但无论哪，或者人物奇异，或者情节离奇，或者构思奇巧，或者故奇特，非此不在众中传播。
因此，传奇就其本言是俗的，必须满足世俗的情趣奇。汤显祖的《牡丹亭》不例外，甚至充满喜剧氛围。比丫环春香向老夫人招供，说那秀才一拍手就姐端端正正抱在了牡丹亭，气氛原本紧张。老夫人母亲，立马问了知的问题：怎的？
那丫环回答：春香怎知？姐做梦哩！
老夫人惊问：是梦？
答：是梦。
实在太有戏剧。
《牡丹亭》又是典雅的，请那著名的唱段：
良辰景奈何，赏乐谁院！朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒的韶光贱。
此雅俗共赏，是一奇迹。
背的思观念，则更值关注。