毛主席他老人曾經教導我們說，球有三個世界，一世界是國蘇聯兩個超級國，二世界是歐洲日本等發達國，三世界是包括中國在內的亞非拉發展中國。這是政治眼中的國際政治世界，隨著時代的變遷為歷史。當代傑的哲學波普曾經宣稱，宇宙有三個世界，一是物質世界，二是精神世界，三是知識世界。這是哲學眼中的哲學世界，正在隨著資訊這種奇特物質的興為現實。
為歷史學，年來我一直在思考歷史學的世界劃分。受偉人先賢的啟發，我深感「3」是一個有趣的數字，歷史學與「3」有緣。在這次疑案的追查中，我終於認識，歷史學世界是一個「3＋N」的世界。「3」是歷史學的三個基礎世界，我分別稱它們為一歷史、二歷史三歷史，N是歷史學的個延伸世界，為三個基礎世界的延伸，歷史學的N有四、五甚至更的世界。
在時間中過了的往，曾經真實發生過，這是歷史學的一世界，或者叫做一歷史。我們所追查過的疑案內容言，兩千年前，在關中華北區，有叫呂不韋、子異、趙姬、嬴政、華陽太、昌平君、茅焦等一些人，他們曾經往相處，相愛相恨，有過種種活動。這些在時間中過了的往，已經消失；這些曾經活著的人們，已經死，不再次現了，後人是不再親眼了。
不過，有關這個一歷史的一些資訊，卻通過口述傳承、文字記錄遺物留存的形式保留來了。這些東西，我們叫史料。夠反映往的史料，我們叫歷史學的二世界，或者叫做二歷史。本書的內容言，呂不韋華陽太、子異趙姬——就是後來的莊襄王帝太、嬴政——就是後來的秦始皇，他們的墳墓還在，我們憑弔，勘察，甚至發掘。有關他們當時情況的一些文字資料，我們近來發現了不少，比土的秦代竹簡，我們閱讀整理，研究解釋，甚至觸摸感受。這些是最靠的史料。
根據史料所編撰的歷史著，是歷史學中的三世界，或者叫三歷史。《史記》，就是這樣一本屬於三世界的歷史學著；司馬遷，就是一位屬於三世界的歷史學。《史記》是一部通史，從傳說時代的遠古一直寫司馬遷所生活的西漢武帝時代。對於司馬遷來說，他生前的所有歷史，是沒有親歷過的，他根據流傳來的史料來編撰。即使是司馬遷所生活的武帝時代的歷史，因為個人的經歷視野有限，絕部分仍依據史料來編撰。所我們說，《史記》不是史料，是根據史料編撰的歷史著。果無分析無批判將《史記》為史料來的話，就是還沒有入歷史學門的門外漢了。
有了的三個世界，或者說三個歷史後，歷史學的基礎就算是奠定了。
進，果有人讀了《史記》，根據《史記》的敘述寫了一本歷史書，比書名為《史記的人物故》，這本書就是歷史學基礎世界外的延伸，屬於N類的四世界了。就是說，根據已有的歷史著再編撰所寫的歷史書，屬於歷史學的四世界，就是四歷史了。果有人再根據這本書編一部歷史電視劇，這部電視劇就屬於五世界，了五歷史了。同樣的延伸，還不斷繼續，這就是我所說的「3＋N的歷史世界」。
「3＋N的歷史世界」發展這裡，我們很清楚，我們常常提的歷史真相真實的歷史，實際指的是一歷史。隨著歷史世界的由1N的步步延伸，我們與歷史真相的距離越來越遠；二世界的史料距離歷史真相最近，了史書的三世界，已經有了一定的距離，一旦進入N的世界，距離逐漸變遠，變形隨加，信不斷降低。
與此相反相，隨著歷史世界由1N的步步延伸，衍生來的歷史故，編導來的歷史影視劇，則會越來越豐富，越來越有趣，被更的人喜聞樂見，更為廣泛的流傳。