孟老夫子說過一句非常精闢的話：「讀其書不不知其人。」讀書，一定知者，因為品必會反映者的思意圖。品中的問題，往往在者的履歷中找解讀的線索。
我們前面已經講，《史記》是歷史學的三世界，是司馬遷根據他所的史料，依照他的歷史觀念編著的歷史著。毫無疑問，司馬遷在編著《史記》中有關秦國秦始皇的歷史時，他己對於秦國秦始皇的法，一定會影響他對史料的選取編著的結果。那麼，司馬遷究竟是何待秦國秦始皇的呢？
從系講，司馬遷是秦國人。他的鄉是陝西省韓城縣，在秦國的本土關中區。關於司馬遷的祖先，傳說的時代，東拉西扯的旁枝不說了，有名有姓的祖先，最早是秦惠王時統領秦軍消滅蜀國的將軍司馬錯，後是秦昭王時代的將軍司馬靳，他是坑殺四十萬趙國降軍的秦軍統帥白的部，與白一殺。後來還有司馬昌，在秦始皇時代做過管理鐵器的鐵官。
入漢後，司馬遷的曾祖父司馬無澤做過市長，不過，這個市長不是現在意義的市長，是管理市場的市長，相當於工商局長。司馬遷的祖父司馬喜做過什麼官不清楚，他的爵位是五夫，漢代二十等爵位當中的九級，算是高級爵位了。司馬遷的父親叫司馬談，他是漢朝的太史令，就是國圖書館長兼文台長，《史記》的編撰，是由他開始的。父親世後，司馬遷子承父業，做了太史令，繼續做編撰《史記》的工。
由此來，司馬遷一，代代居住在韓城一帶，世世是熱愛鄉、懷念祖的秦人。這樣一位司馬遷，不管是於歷史學的立場，還是於系的立場，或者是於故國秦人的立場，不會肆意污蔑秦國，惡意醜化秦始皇。相反，對於己所處的時代，就是漢武帝時代現的那種趨炎附勢、趕潮流的無聊編造，司馬遷是有己的法取捨標準的。
司馬遷在《史記．六國年表》明確表達了己對於秦國歷史的法，他說：「秦取，暴烈的行為，但是，秦夠順應時代的變化不斷變革，所夠就巨的功業。經傳說『應當效法後王』，為什麼這樣說呢？後王，就是近代的賢明君王，他們所處的時代與當今接近，他們所處的環境與當今類似，他們的議論來淺顯卻易於實行。」
司馬遷在對於秦國統一的歷史了述評價後，轉過話來說：「學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉笑，不敢，此與耳食無異。悲夫！」這句話的意思是說，當今的學者們往往拘泥於己的所見所聞，見秦王朝在位的時間很短，不審視秦王朝的由來始終，因一窩蜂譏笑秦王朝，不對秦王朝有正確的評價。這種做法，無異於耳朵進食，完全不品嘗食物的味。這些耳食者，當是何等悲哀！
對於秦始皇本人，司馬遷是態度鮮明的。一方面，他高度評價秦始皇統一的豐功偉業，他引賈誼的話說：「始皇帝繼承了祖的遺業，揮動長鞭駕御海內，吞併兩周滅亡諸侯，將各國君王踐踏於腳，將各國領土收納於域內，真謂是鞭笞，威震四海。」另一方面，司馬遷對秦始皇有嚴厲的批評，他批評秦始皇統一後，驕傲滿，狂妄，為功勞蓋過五帝，領土超過三王，羞與古代聖王們同列，拒絕向歷史學習了，從犯了打的方式來治理的錯誤，一錯再錯，終於為秦二世速亡埋了禍根。
司馬遷對秦王朝秦始皇的法評價，中肯客觀。他將秦國暴力統一的嚴酷情，放在歷史發展的趨勢中待，他對秦始皇一生的功過，區分為兩部分不同的評價——既有統一的功業，有治理的過錯，不愧為歷史學歷史的眼光來待歷史歷史人物。值注意的是，在司馬遷己直接表達的意見當中，他從來沒有對秦帝國秦始皇過任何妖魔化或者是人身的攻擊。
從司馬遷編撰《史記》的動機意圖，炒呂不韋獻有孕女，將秦始皇醜化為呂不韋的兒子，否認秦國王位正統的做法，不是司馬遷的做法；對於這種流言做法，司馬遷是不為的。從司馬遷批評耳食者們醜化秦國歷史的話來推斷，這些的緋聞，應當是那些趕潮流、耳朵進食的文人們的編造。果這個故是司馬遷寫進列傳中的話，他是加了特別的註解，暗號隱語提醒世人不輕信流言。