歷史，像是一個說故的評書場。為名人說故。
千百年來，許人圍繞著秦始皇編造了一個又一個故，真假參半，添油加醋。他的世，被塗抹陰暗亂。說他的父親是呂不韋，一個身於外國的商人，說他的母親養面首生孩子，發動政變奪秦王的權。他的為人，被渲染暴虐恐怖，說他的聲音同豺狗，內同虎狼，說他焚書坑儒，滅絕文化。
近年來，我著手考察秦始皇的歷史，追究秦始皇的故，清理有關秦始皇的傳聞神話，隨著清查工的進程，兩千年來燒通紅的虛火漸漸熄滅，冷澈透明的真相一一浮現來。呂不韋不是他的父親，他的母親不曾奪他的權。他有一流的遺傳基因，相貌堂堂，行動敏捷。他聽信了老鼠丞相李斯的壞主意。確是了焚書令，但是，他不反儒，未曾坑埋儒生。不但沒有坑埋儒生，說他坑埋了四百六十名方士的故，是編造的謊言。現在來。有關秦始皇的一生，半推倒重來。
︷焚書靠，坑儒疑︸
焚書的情，詳見於《史記．秦始皇本紀》。紀說：
秦始皇三十四年，在咸陽宮的酒席宴，博士們間發生了爭論，爭論的主分歧，在於秦政府是否應常歷史傳統為師，修正全面實行郡縣的政策。秦始皇將這個問題朝廷會議繼續討論。在廷議的討論中，一貫主張全面郡縣制的丞相李斯，力強調薄古厚今，進提焚書的建議。李斯的建議。被秦始皇採納，為法令，頒布執行。
焚書這件情，是秦帝國君臣間經過議論後，頒發並執行重政令的政治件。《史記》的紀中，時間、點、人物、情有明確的代，焚書詔令的產生達的符合秦代政令的程序，文本的信度相當高。深入追究來，這件紀，司馬遷是根據《奏》這部書寫的。《奏》是記載秦國臣的奏文名山刻石的史料集，是信的一手史料。從，焚書，為歷史實，說是鐵板釘釘，古今中外，沒有人冒傻氣瞎質疑，浪費時間精力。完全斷言論定。《史記．秦始皇本紀》中關於焚書的記載，是靠的信史。
坑儒的情，見於《史記．秦始皇本紀》。，對照，坑儒的紀，很像是一段伏跌宕的故，情於秦始皇求仙求藥的個人喜，變化於方士們的不滿脫逃，突變於秦始皇的一怒間，進牽連公子扶蘇的命運。這段紀，為傳聞故來閱讀，為野語村言來賞析，固是不錯的文學品，為歷史紀來，卻是相當不靠譜，處是蓋彌彰的漏洞。我們不妨一一挑來。
︷「坑儒」疑點一：受害者稱謂的奇怪變化︸
晚年的秦始皇懼怕死亡，他的主思，放在追求長生不老，這是坑儒件的源。
在古代中國，修煉長生不老術，提煉仙丹仙藥的人，被稱為方士。方士是古代的氣功師，是古代的化學，在思流派與息息相關。為了迎合秦始皇的喜，量的方士被召集秦始皇身邊，進進，數量有三百人。其中，最有名的有徐福、侯生、盧生韓眾等人，他們受秦始皇的禮遇厚賞，四處為秦始皇尋找不老的仙藥。
仙藥哪裡找？盧生侯生等一幫方士們，實在是有些玩不轉了，於是串通來，一逃亡。這是坑儒件的導火線。《史記．秦始皇本紀》記載由此引爆的坑儒件說：
始皇聞亡，乃怒曰：「吾前收書不中者盡。悉召文學方術士甚眾，興太平，方士練求奇藥。今聞韓眾不報，徐巿等費巨萬計，終不藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜甚厚，今乃誹謗我，重吾不德。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞（妖）言亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃除。犯禁者四百六十餘人，皆阬（坑）咸陽，使知，懲後。
這段紀說，秦始皇聽說方士盧生侯生逃亡後，怒說：「我沒收的書籍，將其中沒有的通通清除。廣泛召集了很文學、方術士，希望由此振興太平，讓方士們尋求仙藥。現在了解韓眾逃亡不歸，徐福等人的耗費數億計，末了還是不仙藥，傳來的是相互告發謀利圖的消息。對待盧生等人，我不但尊重，且賞賜甚厚，現在反誹謗我，此加重我的不德。對於在咸陽的諸生，我派人查問，其中有人製造妖言，惑亂百姓。」於是派遣御史一一審問諸生，諸生們相互告發解脫己。犯禁違法的有四百六十餘人，全部在咸陽活埋，讓知，懲戒後人。
面的紀，就是所謂坑儒件的一文本，千百年來有關坑儒的種種故議論，是從這段紀生發來的。面，我請仔細閱讀這段文本，在閱讀的時候，請注意面的疑點。
在坑儒件中具體提名字的人是方士。侯生韓眾，韓國身的方士。徐巿，就是徐福，齊國身的方士。盧生，燕國身的方士。這些有名有姓的方士年沒在秦始皇身邊，糊弄秦始皇，終於引發了秦始皇的怒氣，當了坑儒件的打擊對象。
但是，當秦始皇怒時，被譴責的對象由方士變了「文學方術士」。「方術士」，就是方士。「文學」，就是文學士，泛稱博學善文的人，來指稱儒學士。不過，我提請注意的是，這裡提的文學，沒有一個有真名實姓，是含含混混，一筆帶過的。
進了這段文字的半段，文學方術士被變更了「諸生」。諸的意義是，生的意義是學生，諸生的字面意義，是位學生，後來往往來指學習經書的儒生。「諸生」取代「文學方術士」，淡化了方士，強化了儒生，當，這種濃淡間的人為塗抹，畢竟還是有些偷偷摸摸，是在隱晦處進行的。
︷「坑儒」疑點二：誰添加的說明？︸
在《史記．秦始皇本紀》中緊接著這段紀的，是公子扶蘇登場勸諫秦始皇不重罰儒生的紀。這段紀的原文是這樣的：
益發謫徒邊。始皇長子扶蘇諫曰：「初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今皆重法繩，臣恐不安，唯察。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬軍於郡。
這段紀說，於是益發徵調罪人徙邊。始皇帝的長子扶蘇勸諫：「今剛剛安定，遠方的百姓尚未歸附，諸生是誦讀師法孔子的人，今父皇重法懲處他們，兒臣擔不安，望父皇明察。」秦始皇怒氣來，派遣扶蘇郡蒙恬軍中做監軍。
非常明顯，這段紀是為有關坑儒件的一條重補充添加的。按照常理講，坑儒件源於方士，扶蘇勸諫秦始皇，話當從方士求藥開始，奇怪的是他沒有提及這些，是突其來扯諸生，且，他話裡的諸生，意義變非常明確了，就是誦讀師法孔子的儒生。來，扶蘇這句話，明顯的是一句掐頭尾，有意圖剪裁歷史的話。這句話，不像是為了勸諫秦始皇說的，倒像是為說明諸生就是儒生說的。果沒有這條添加的說明，秦始皇坑埋的是儒生這件情就站不住腳。
為了便於識破真相，我將述資料中坑儒件受害者的稱謂變化做了一個整理：①方士—②文學方術士—③諸生—④「皆誦法孔子」的儒生。體察這種變化，難免不使人對這段紀的真實產生懷疑，隱約感覺在這段文字的背後，有一隻暗藏的黑手，巧妙偷換了歷史的內容？
︷「坑儒」疑點三：受害者處刑的奇怪︸
根據前一段紀，秦始皇怒後，令將這批文學方術士，給了御史處置，「於是使御史悉案問諸生」。御史；或者是指負責監察的御史，是御史夫的略稱。御史夫是副丞相，法務在其職責內，御史們歸他管轄，他們辦公的方，叫做御史台。
按照秦國的制度，文學方術士們由御史處置，他們將接受嚴格的法律審判。根據秦始皇怒氣中口述的罪名。他們將被定「妖言」的罪名，處腰斬刑。從記載的結果來，他們是被活埋處死的。，根據我們已經了解比較的秦漢法律，特別是近年來土的量法律文書來，死刑沒有活埋處死的律文案例。在秦漢歷史，活埋處死，僅僅現在殘酷的戰爭中，且，往往是為受譴責的暴行被記載來的。有名的比，秦國將白活埋趙國四十萬戰俘，項羽活埋秦國二十萬降卒。由此來，編造這段故的人對於法律不太專業，留了偽的馬腳？
︷「坑儒」疑點四：殺了鬼，放了閻王︸
活躍於秦始皇身邊的方士約有三百人，其中有名有姓者有五人，韓眾（終）、侯生、盧生、石生徐福（市）。他們曾經受秦始皇的禮遇厚賞，積極為秦始皇尋找仙人仙藥。侯生，韓國人。盧生，燕國人。徐福，齊國人。韓眾石生，身不詳。
在所謂的坑儒件中，方士盧生、韓眾侯生等逃亡，沒有受法律的制裁，從此落不明。石生是沒有了消息。徐福是與韓眾侯生等一
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