者：劉紅 徐增平
認識王曾瑜前，首先是讀了他的歷史紀實說《靖康奇恥》《河洛悲歌》後，那是一個難的休息日，冬日的夕陽已透過玻璃慵懶灑在書桌，窗外，風聲嗚咽，似鐵馬冰河，玉戈織，中一時萬千感慨，一個解讀人生，取世研治學術的全新世界頓時展現在面前。見王先生是在紛紛揚揚的一場雪後，當汽車喘著粗氣緩緩爬社科院宿舍門口時，早已越過了約定的時間，一進門，先生就關切一連聲問：「路不太走吧！凍壞了吧！快，快喝杯熱茶暖暖。」未及落座一杯香氣四溢的清茶便擺在了面前，中陡生感動。
王曾瑜先生一九三九年生於海，在北京學歷史系畢業後便分在了中國社會科學院歷史研究所任研究員，主從宋史研究，現為中國宋史研究會副會長。先生一生潛研究學問，曾著有《鄂國金佗稡編、續編校注》、《盡忠報國——岳飛新傳》、《宋朝兵制初探》、《宋朝階級結構》，歷史說《靖康奇恥》、《河洛悲歌》等。世紀八十年代來，長篇歷史說創繁榮，特別是近年更是火爆，一些歷史題材說，影視品鋪蓋來，有人曾評論這一現象為「恢復民族的歷史記憶」。，文人說畢竟有太的主觀色彩，歷史不過是手中的一團泥巴，在這些所謂的「正說」或「戲說」中，其渲染度臻於藝術化，誇張分略，給人一種失真感覺。王先生是一位史學，當他漫飛舞的「歷史記憶」後，他決通過藝術的形式來讓國人真實瞭解歷史，不忘國恥，振奮民族精神，在宋史中，岳飛是一個最有人格魅力的英雄人物，民間傳統文學中則他寫半神半人，使人難從正面來瞭解他，為了更真實再現這段歷史，寫岳飛這位英雄的民族魂，他查閱了量的文獻資料，從宋朝經濟、服飾、風俗使的語言等，他考查詳詳細細，有根有據。後紀實的手法創了《靖康奇恥》、《河洛悲歌》等說，這些說主描寫了從北宋亡國南宋開國與金朝戰的故，在整個宋朝三百二十年的歷史中，深重的劫難、殘忍的掠奪、英雄的抗爭、官吏的醉生夢死等刻畫無不淋漓盡致。談這部書的創，王先生笑著說：「寫歷史紀實說，必須有一個準確的指導思，不為了滿足某些人的愛歪曲歷史，它其他文學品有所不同，文學品允許虛構，一些子虛烏有的東西盡寫花亂墜、滿壁生輝，但歷史紀實說不同，它是嚴謹的，完全依據歷史一是一，二是二，不虛構。」
錢鍾書先生曾說：「名名篇往往破體。」先生的品就是破體，採說的藝術形式來寫歷史研究學術果，這是先生的創新舉。先生是一位歷史學是一位文學，其文筆的灑脫、雋永、入文史的淵博，灑脫。更讓我振聾發聵且欣喜不已的，是他所填寫的詩詞，其深厚的古典文學根基見一斑：「湯陰戰骨殉神州，古國升沉入百秋。遙背嵬騰血馬，猶聽父老哭牽牛。山河興廢雄鬼，冠蓋炎涼少義丘，激烈壯懷終不泯，江後浪逐前流。——寄題湯陰縣岳飛紀念館。」
古人曰：「一文人，便無足觀。」先生洋洋灑灑著述四百五十萬言，算是的文人了，但他卻反覆申言他是史人非文人，其深味。史「真實、客觀、平允，不偏倚論」來著述，先生嚴謹，敬業精神令人佩服。但同樣令我佩服的還有他正直、孤傲的格，在與他談中，我對後者有深切的體會，凡歷史學知古又知今，脫離時代一切均無從談，他談話中時常品評當今各種各樣人，他反對那些昧著良賣靈魂的人，對一些腐敗現象給予極蔑視，對於學術的不正風，搞的一些「空頭總編」類的虛名更是深惡痛絕，時不時文抨，他說：「我是史人，就敢於直言，講真話，為了祖國民族的利益，盡一點匹夫責。」
先生的個，很獨特。研究學問有時難免寂寞枯燥，有人守不住這份孤獨「往蓬萊」，他則笑曰：「人走陽關，我走獨木橋，君子所求不同，但各其樂。」有一首詩謂是先生真實的寫照：烏鬈白髮浮生短，齊簡晉筆傲氣存，剩有老蠶絲未盡，孤燈青史送黃昏。
現今，他已日漸走進更的文學史、學術史、文化史研究者的視野並受重視，他的文字擁有了更加廣泛的讀者知音。相信隨著時間的推移研究的深入，在不久的將來他編纂的史集、精審詳賅的年譜、輪奐的歷史紀實說會更人的青睞，不是說閱一本書飲一杯甘醇嗎？解讀一個人，亦此。