一
德川重臣中，有一位名為北条安房守氏長的人。仕於二代將軍秀忠，擔任目付（名高級旗本的監察官）的職位。他或許說是一位賢人，卻又有些不太合適。因為所謂的賢人，少應該有高風亮節的言行才對。
舉個例來說明吧。有一次幕僚群聚的重會議。
眾臣流意見，做結論後，主持會議的酒井雅樂頭突發現安房守始終沒有發言，於是問說：
「你甚麼意見沒有發表？有甚麼問題嗎？但說無妨。」
安房守點了點頭，意外表示己不贊剛才的結論。
在座中最言善的松平伊豆守信綱聽了十分不服，拿扇子指著安房守質問：
「這是甚麼話？」
松平信綱外號「智慧伊豆」，是個思路敏捷的人。
「這是討論後做來的結論，今才說不贊是甚麼意思？既不贊，就應該在評定的時候提來。身為一個管理政的官員，這樣根本就是不忠於職守！」
安房守面對貿攻來的敵手，態度彷彿預設陷阱般安若。這使豆州人（信綱）更加火冒三丈，氣猛搖扇子。
「我的職位是目付。目付的職位雖比各位低，但是職權頗重，一旦發現各位有所疏失，就必須向主報告求匡正。這才是我應該有的職守，果我在評定席隨便動舌表示意見，豈不是各位一樣了嗎？」
意思是說，己是一名司法官，在座諸位的行政官不一樣。由此見，他是一位難的頭腦清楚，思路井的人。
「所說身為目付的人隨時保持沉默囉？」
松平信綱繼續攻擊。
「沒錯，保持沉默。有在主詢問的意見時，才表達法。」
「原來此，說很對。不過呢……」
負責主持會議的酒井雅樂頭來打圓場說，那就不墨守陳規，就請說說己的意見吧。北条安房守這才參與討論。
他的意見雖在座所有人的決議相反，但因為條理井，言有物，竟懾服了所有人改變結論，順從他的提議。
像這種的傳說還很。
北条安房守不僅因為是有力的官員有名，他是北条流軍學的創始人。
軍學是江戶初期的產物。
戰亂的年代已經久遠了，今這個時代，就連名武士泰半不知戰的方法、軍陣的佈局、築城法、野外戰術、領導統馭調派足輕等技術。必須有教導這項專業知識的老師。
那就是軍學師。最早是一位名為幡勘兵衛景憲的旗本研究甲州武田信玄的戰法，再加個人的實戰經驗創立了甲州流軍學。前來學習的人很，據說門生達兩千人。門生中最著名的就是北条安房守氏長山鹿素行。
承平時期的軍學，少有些不靠，很難被稱為是一門學問。就連創始人幡勘兵衛，是拜說《甲陽軍鑑》賜；北条安房守則是取材《平物語》、《源平盛衰記》、《太平記》等戰爭說，姑且不論這些書的歷史價值，根據說為戰術學的基礎，其中有許笑的份。
其中笑、曖昧的方，相信這些學術界的巨匠幡、北条、山鹿等應該有所留意。明明已發現缺失卻當「真理」高唱，見他們具有軍學共通的「虛喝」格。難怪在他們間，會現類似由井正雪這樣的江湖術士。
總這一章談的是北条安房守。
二
北条安房守知武藏來江戶，很見見他。
「有那個男人才是真功夫。」
安房守經常這麼說。前安房守就曾經找過武藏官邸來，武藏經常來拜訪這位幕府的官。兩人身分相差懸殊，情卻很。安房守說：
「聽武藏談武術，許軍學的知識。武術是一對一的技術，軍學則是數千數萬的軍打敗數千數萬軍的學問，兩者間的基本理是相通的。」
因此武藏停留在江戶的時期，安房守常提議：
——告訴我你的武術的奧妙。
日本的技藝，傳統是不隨便對外人透露其中奧妙的。
「吧，敝人就告訴人。但相對，人對敝人闡述軍學的深義。」
武藏說。兩人就是此相互流的關係友情。
「假武藏來江戶的話，沒有不來我的理。」
安房守說。
實，武藏擁有安房守這樣的知己，在其他劍客眼中是十分值羨慕的強項。安房守不單是幕府的高官；全日本有半數的名，直接或間接是他的軍學學生。武藏在安房守的吹捧盛名遠播。為一名在野的武士，就是說儘管在武社會中處於不被尊重的位，武藏卻帶給世人一種高士的格調與形象，原因一乃是拜北条安房守賜。
——武藏已享有盛名。
安房守。當他並不是邀功，安房守指的是巖流島的勝利，在細川數萬名武士的口耳相傳，武藏在武術的世界已經是技壓群雄的存在了。
——很享有盛名後的武藏，聽他說說巖流島的決鬥情況。
基於這樣的法，安房守派人武藏的住處。
武藏來訪了。
才一就座，兩人便一往常立刻進入了武術、軍學的話題。武藏詳細報告了次郎的對決，並分析其中理給安房守知。
（武藏果很有智慧！）
每一次武藏抽絲剝繭所分析的理、原理，總是讓安房守聽拍案叫絕。安房守讚歎的不是武藏的武藝高強，是他從個人經驗中找抽象化原則的力。這一點在安房守眼中，不僅是在武術的世界裏，當今的所有人難其右，甚至說是古今獨步。真拿前人比擬，概說是樂界的世阿彌（譯註：一三六三—一四四三，安町時期的猿樂演員劇。其藝術論述品《風姿花傳》，既是重史料，具有很高的文學價值）吧。
武藏每來找安房守。
有一安房守說了一直放在中的疑問。
「對於仕，你的法何？」
安房守認為像武藏這樣享有盛名的武術應該有許名爭相雇，但至今仍維持牢人的身分，其中必有原因，不禁一探究竟。
「對於仕，敝人並非沒有考慮過。應該說中早已有了定論。」
「啊，細川呀。」
安房守先行說了己的法。從武藏細川的關係深厚來，他會此猜測是必。安房守為武藏將細川仕官，卻武藏搖頭說：
「敝人並沒有那樣的念頭。」
武藏開始說己的意，首先強調己並不打算靠武藝賣身。
各個名買學武人的本。賣武藝，頂賣五、六百石。使武藝被當是個人技術待已。武藏中感十分不值。
「敝人並非為了賣武術求取官祿踏進學武的世界。是因為真的喜歡武功，就是因為此單純的理由踏這條路。」
他說的應該是實吧，許武術名肯定是一樣。有誰會笨為了百石的俸祿，從沒山野，殫精竭慮修習武藝，後不計其數歷經賭命的比試對決呢？因為真正覺有興趣才辦。若是為了人頭，恐怕沒有比學武更蠢笨的途徑了。
——不希望己因為武藝被評價。
武藏曾經這樣說過，應該是同樣的意思吧。靠武藝仕官就獲一定程度的俸祿，武藏的尊無法容忍這種待遇。
「所你不在名底做官嗎？」
安房守問。
武藏態度堅定點頭回答說：
「不，但果夠直參（譯註：直屬江戶幕府的武士）的話。」
他希望為德川的旗本。武藏的野超過了安房守的像。安房守當初是：
（假有意在名底仕官，我向己的名門生舉薦。）
是武藏期望的是直參。其實說開來了，像武藏這樣享有盛名的人當直參沒有甚麼不適當的。
「倒是目前幾乎沒有任何新採的直參呀。」安房守說。所謂直參，是康的發跡三河武士為主。他們是康剛嶄露頭角時陪著康打、建立德川業的武士後代。另外還有遠州、駿河武士。戰國時期，他們原是今川武士，當德川的勢力延伸至這兩國時，這群遺臣便歸屬於德川旗。德川臣的量增加，則是在信長過世後，康將甲州舊武田的餘黨一舉收納為臣的時期。他們身懷武田信玄傳的絕技，在戰場實力堅強，為提升了德川的武力。前面提的幡勘兵衛是武田舊臣，在這段時期前後投入了德川。勘兵衛軍學聲名噪，主是因為他身於武田遺臣的顯赫背景吧。
後康為豐臣的
（本章未完）