「今夜就武力解決？」
伽羅奢問。
「正是，就在今夜。」
老臣笠原少齋回答。就是說，今夜奉行方面將動軍隊，包圍細川宅邸，依據「秀賴公的命令」，強行帶走伽羅奢。
「故此，夫人做何打算？」
笠原少齋與河喜石見跪拜低伏著。他倆不敢抬頭正視伽羅奢。毫無疑問，這位似仙的夫人，命運已經決定了。
「殺了！」
主公達這命令後了關東。令的忠興裏痛苦快發瘋了吧。儘管此，
（麼殘酷啊！）
針對忠興這種處置，二位老人不由生感觸。其他名，正巧妙設法讓眷逃脫，忠興卻不，是令「殺死！」
（這就是愛嗎？）
少齋老人不由這樣。愛本有強烈求獨佔的份，但是當這獨佔慾帶著病態時，竟奪取對方的生命。忠興殺伽羅奢，是「永久佔有」。忠興責令二位老臣來「完」這項業。他還令：
「完後，你倆切腹！」
這一點，二位老臣已有了理準備。殺了主公的愛妻，誰還恬不知恥活在世？！
「是問我做何決定嗎？」
伽羅奢臉露了複雜的微笑。
裏一清二楚。
這位機靈聰敏的女，充分察覺二位老臣從丈夫那裏接了何種命令。
（主公不讓我活在這亂世。）
「你說吧！」
伽羅奢催促。
「主公叮囑你倆甚麼了？我聽聽主公的決定。」
「那。」
少齋老人實轉述了忠興的意旨。
伽羅奢臉不變色，靜靜聽著。
「明白了。」
最後，說了這麼一句。
「我死。聖教云，夫婦神，頂立，並非二人，已一人。」
伽羅奢玉潤的脖子掛著一串銀製念珠。
面對死亡，伽羅奢的境此平靜，未必因為是主教徒。
這位女子關於生死的精神體驗，深刻近似不幸。
二十歲，就是懷著次子興秋時，父親明智光秀攻打本寺，殺了織田信長；再戰秀吉，慘敗，命殞京府栗栖。
戰際，夫細川從屬秀吉，公公幽齋丈夫忠興為討伐伽羅奢的父親馳突沙場。
光秀滅亡，淪為叛逆；秀吉滅了伽羅奢的父親，江山是他的了。
伽羅奢的不幸，源這場本寺變。細川判斷：將來是秀吉的，便立即表明了反光秀的意志，為憑證，於是休掉光秀的女兒伽羅奢。
伽羅奢身懷六甲，被丈夫休了，卻無娘歸。
當時，細川是丹後田邊城主，因此，忠興將伽羅奢遺棄在領內山中，向秀吉稟報：
「臣與離緣，拋棄了。」
伽羅奢被棄置在由園部向西北還深入八公的山中。
那座山名為三戶野，有一野僧寺，伽羅奢被幽閉在此。
僅有一個侍女，是細川的親戚清原外記賴賢的女兒，人稱「侍從」。侍從與伽羅奢同年，二人與其說是主從關係，毋寧說幾乎情同朋友。
幽棲的二年裏，伽羅奢追求精神安定於參禪，徹悟死亡際，最易進入禪境。
伽羅奢沒有頓悟，但略微接近那種境。開始輕蔑生。輕蔑生，這在禪中不過是野狐禪。雖此，伽羅奢還是養了常人不備的境。
當時還不是主教徒，當沒有洗禮名伽羅奢。
已熟悉了主教的許理念。
清原侍從是主教徒。
洗禮名曰瑪麗亞。侍從從父親清原外記那一代就是教徒，但不是為追時髦突信教。
少女時代，侍從生活在京。那時每聽著名的維勒拉（Gaspar Vilela）神父傳教，並且付諸行動。當時有一個弓術名人曰笠原安德烈亞，其妻阿伽莎組織了「棄兒養育會」。侍從入會後，每早晨還沒露水，就走門尋找棄兒，發現了就撿送孤兒院。
幽閉三戶野期間，侍從頻繁向伽羅奢宣教，勸入教。
「我不太明白。」
不消說，伽羅奢付一笑已。
伽羅奢幼修習明智的學教育，即儒教佛學。侍從卻無此教養。通常情況，較乏教育者勸誘已受較教育者入教，幾乎是不的。
「侍從，這一點值懷疑。」
對一個虔信主教的同年侍女講的，伽羅奢概是這樣逐一反駁。
幽閉二年後，伽羅奢獲秀吉赦免，返回細川。
秀吉慮及豐臣政權的未來，肯定是向年輕的細川忠興賣人情，「我赦免你的愛妻」。
忠興再次熱愛失復的伽羅奢。
他將伽羅奢關在坂的玉造宅邸深處，前已述及，讓「極盡奢侈」。但忠興知，伽羅奢最感興趣的是思的話題。
當時，佛教已陳舊了。
那個時代，名中有三十人改信了主教。
，忠興的話題是談論帝《聖經》。
忠興從友攝津高槻城主高山右近那裏，取了他需的話題。高山右近是熱的教徒，他在領內了一嚴厲的命令：「不信奉主教者，就退我的領！」高山右近還熱向其他名傳教。西行長等人受其傳教影響，舉受洗。
當，高山右近向友忠興傳教。
忠興擁有極其豐富的知識，因不易接受新的世界觀，且本就不具備信徒的特質。雖最終沒入教，但他已充分理解了主教的質。
其他改宗的名對於《聖經》的知識還不甚清楚，但忠興平時已經會說：
「佛教類的偶像崇拜，頗不取。」
忠興一回宅邸，就對伽羅奢講從高山右近那裏聽來的新鮮世界觀。
伽羅奢生了興趣。越有興趣，就越向忠興提各種各樣的問題。
忠興有的答不來，就說：
「，次見右近時，問一。」
他將此當日課。
忠興為了讓伽羅奢消愁解悶，一取悅，他現學現賣主教的故。諷刺的是，伽羅奢聽那些故產生的情，遠遠超了興趣的範圍。
「我教會。」
伽羅奢說這樣的話，令忠興極其驚詫。突，忠興開始憎惡、怒罵這宗教，但為時已晚。他有採取嚴禁伽羅奢外的手段。
侍從活躍來了。
聯繫京、坂的神父，將書籍教義轉達給伽羅奢。伽羅奢終於親教會。
「不個方法逃宅邸？」
讓侍從琢磨這件。
恰此時忠興跟隨秀吉征伐九州，不在中，時機正。
侍從後門的鑰匙弄手，讓伽羅奢穿年輕武士妻的窄袖便服，偷偷逃離宅邸，了坂的教會。在那裏，伽羅奢聽了傳教士文森蕭的說教，生感動。
最令感動的是詩篇四十五篇的一節：
「任何名貴族，不依賴他人。因為人是最終死歸土身，他沒有任何助人力。人不久會死，那時，唯有依賴主的人，才有幸運。」
（佛法儒教，沒有這般打動人的表達。）
伽羅奢感動了。
其後，進一步深化信仰，終於決定受洗。但是伽羅奢不外，不教會受洗。
侍從冥思苦索，最後了一個無與倫比的冒險方法，即做一個寢棺似的箱子，人鑽進。夜深人靜時，從宅邸窗戶吊放，輕輕置於路，打開箱蓋，再跳路。
侍從帶著這個秘密方案了教會，與賽斯佩迪斯神父協商，他反對：
「這冒險舉動若被發現了，主教將遭鎮壓。」
侍從進一步懇求。最後，神父授予侍從施洗的資格。
侍從返回宅邸，設置祈禱所，讓女主人受洗，賜予從賽斯佩迪斯神父那裏領受的「伽羅奢」洗禮名。
同時，二十名侍女受洗了，從此，們稱女主人為「伽羅奢夫人」。
從九州凱旋的忠興，知此，盛怒，將夫人一個侍女的鼻子兩隻耳朵割，攆門；又將另一個侍女在夫人面前剝精光，鞭笞後逐宅邸。
但是，忠興沒有對伽羅奢侍從手。因為侍從是亡母娘的姑娘。
時光流逝。
秀吉患病，未久死了。
（此人終於死了。）
伽羅奢概有這種感覺吧。對言，秀吉是父親光秀的仇敵，晚年又是主教的鎮壓者。今秀吉死了，不消說，伽羅奢會有一種感謝帝的情。
在伽羅奢來，秀吉身為男人，晚年是個極端的色鬼，僅此一點，就是個令人嫌惡的存在。
秀吉晚年，伏見城竣工時，
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