鲁迅在《北人与南人》中说：“我，那原因，是在历的侵入者从北方，先征服中国北部，又携了北人南征，所南人在北人的眼中，是被征服者。”“二陆入晋，北方人士在欢欣中，分明带着轻薄，举证太烦，姑且不谈罢。容易的是，羊衒的《洛阳伽蓝记》中，就常诋南人，并不视同类。”在此文的注释，举了羊衒书中一例证：南齐王肃投北，不食羊、酪浆，酷嗜茗汁，一饮一斗，人称漏卮。北人刘缟慕肃风，专习茗饮。北魏彭城王谓缟曰：“卿不慕王侯八珍，苍头水厄。海有逐臭夫，内有颦妇，卿言，即是。”其彭城王有吴奴，此言戏。是朝贵宴虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远降者。由此见，仅茶饮一端，就受北人的訾议，广陵郡人陈琳，挤进基本皆北人的“建安七子”中，若不是曹操拍板，曹丕、曹植定调，早就南人排挤局了。
不，公元317年（东晋建武元年），陈琳死的九十九年，陆机死的十四年，南北形势生了翻覆的变化。西晋了，批北方人士南迁，纷纷逃江东苟延残喘。遂定建康，是东晋。在南人的盘，北人的牛皮、架势、尊荣、骄宠，便打折扣。不不诸求人，不不人眼色，连晋元帝司马睿说：“寄人篱，常怀惭。”此一，彼一，南人仰脸，不怎买账北方的豪门贵族。虽说平平坐，一做不，因政权、军权仍被北人掌控，但占一席，有言权，那是仁不让的了。最主的，是南人在精神不再仰人鼻息，不再遭人歧视，其理直，其气壮，确是陈琳、陆机流不的。
东晋政权的精神领袖王导，了笼络南人，有一次特请江东士族的代表人物陆玩宴，席端北人视佳品的羊酪。是，南人不东西，吃不惯东西，客拘主面，不不强咽一碗，结果回拉了一夜肚子。二，他写了一纸便笺给王导：“昨食酪，通夜委顿。民虽吴人，几伧鬼。”在玩笑中，竟将南人詈称北人的“伧”，信笔写。放在二十年前，陆玩绝不敢放肆，肯定被视不敬的行。
，南北逆转的形势，便代的主流。南人在北，备受白眼，今北人款待南人，俨若宾。据《南史》卷二六，公元548年（梁太清二年），南朝的文人徐陵，被萧衍派往北魏特命全权使，竟了香饽饽。“魏人设馆宴宾，是日热甚，主客魏收（应该算是北魏的“国一级”）嘲曰：‘今日热，由徐常侍。’陵曰：‘昔日王肃初至，魏始制朝仪，今我聘，卿复知寒暑。’收惭。文宣（帝）收失言，因囚。”
在文领域，一等文人是不慌不忙坐等读者找他，二等文人则是慌慌忙忙找读者。所，一等文人，不必太在意知名度，知名世，二等文人，不扩知名度，就真是难知名。魏收，在北方，算是一等文人，若在魏晋，北方的一等，就是全国的一等。了南北朝，南方的一等，才是公认的一等。魏收便托付回南方的徐陵，将他的品，文章、评论，及其他问方面的著述，总有若干部吧，亲送徐陵的船，连连揖，再三致意，求他散江左同行，扬名，宣传。结果，徐陵在江的候，将魏收的著，通通扔进江水，由其顺流。就是《国史传记》中所载：“梁常侍徐陵聘齐，魏收有文，北士秀，录其文集与陵，令南传。陵，即沉水，从者或问，曰：‘吾魏公藏拙！’”
生公元513年，卒公元581年的庾信，早年在南朝，与徐陵齐名，人称“徐庾体”。，经历了侯景乱，险几丧命；江陵乱，人散失。饱尝战争灾难，乱世痛苦，流落北国，有难归。他的挫折困顿，他的颠沛流离，才使他晚年在文达一神入化的境界。其代表《哀江南赋》，世所公认的南北朝辞赋的压卷。据唐人张鷟笔记《朝野佥载》卷六，公元545年（梁同十一年），“庾信从南朝初至北方，文士轻。信将《枯树赋》示，无敢言者。温子昇《韩陵山寺碑》，信读写其本，南人问信曰：‘北方文士何？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语。薛衡、卢思少解笔，余驴鸣犬吠，聒耳已。’”
据《北史》，庾信在北方的影响，“进，竞相模范，每有一文，莫不传诵。”乃至北朝的帝王宗室，王公臣，了徐、庾的粉丝。所，南朝向北朝外文书，求将些流寓北的文人，特点名庾信、王褒等十余人，回归本土。北朝哪舍，魏“武帝但放王克、殷不害等，信与褒，俱惜不遣”。与陈琳、陆机年的遭遇，简直壤别。
文坛的星转斗移，由北南，至唐宋不逆转，《庶斋老丛谈》有详尽的统计：“汉唐盛，文章秀，萃中原其次淮汉，其次偏方。且广陵。建安七子，始有陈琳。晋五俊，始有闵鸿，张华见奇曰，皆南金。唐有李邕、章彝，宋有秦观、孙觉、孙洙，皆昭昭人耳目。南渡，专尚文，称闽越东瓯士，山川气，随衰盛，谈风水者，乌知此。唐诗人，江南，今列：陶翰、许浑、储光羲、皇甫冉、皇甫曾、沈颂、沈筠、殷遥（润州人），三包：融、何、佶，戴叔伦（金坛人），陆龟蒙、公异、丘、丘丹、顾况、非熊父子、沈传、诚父子（苏州人），三罗：虬、邺、隐，章孝标、章碣（苏州人），孟郊、钱、沈亚（湖州人），施肩吾、章八元、徐凝、李频、方干（睦州人），贺德仁、吴融、秦系、严维（越州人），张志（婺人），吴武陵、王贞白（信州人），王昌龄、刘慎虚、陈羽、项斯（江东人），郑谷、王毂（宜春人），张乔、杜荀鹤（池州人），吉中孚（饶州人），刘太真、顾蒙、汪遵（宣州人），任涛、鹏（豫章人），李群玉（澧州人），李涛、胡曾（长沙人），皆有诗名。”
李慈铭在《越缦堂日记》中指：“盛氏所举，虽漏略，禇亮、许敬宗，皆杭州人；沈千运、周朴，皆吴兴人；骆宾王，婺州人；舒元舆，睦州人；崔国辅、殷尧藩，皆苏州人；许棠，宣州人；张籍，州人；萧颖士，常州人；刘驾，江东人；綦毋潜、戎昱，荆南人；李中，九江人；张九龄，韶州人；孟宾，连州人；曹邺，桂州人。即吾越言，虞世南，……亦人所皆知者……其言谓深知古今变，宋，东南人才益盛，文敦槃，几不齿及西北矣。”
了宋朝，南人势盛，则已定局。晁指：“本朝文物盛，国初至昭陵（仁宗），并从江南。二徐兄弟（铉、锴）儒，二杨叔侄（亿、纮）词章，刁衍、杜镐明习典故，晏丞相（殊）、欧阳少师（修）巍乎一世门。纪纲法度，号令文章，灿具备，庆历间人材彬彬，皆江南。”
钱穆先生在《国史纲》提王安石：“他新法招人反，根本似乎含有一新旧思的冲突。所谓新旧思冲突，亦说是两态度冲突。此两态度，隐约表现在南北域的区分，新党率南方人，反派则率是北方人。”他进分析：“宋室相传有‘不相南人’的教戒。无论其说确否，宋初南方人不相则系实。南方人的势力，却一步一步侵逼北方人面。真宗的王钦若，仁宗的晏殊，打破了南人不相的先例。南方人在，显是站在新风气最前线。在野校提倡，在朝风节振厉，文章盛，朋党，皆由南士。”
“因此南人，颇有北方人政治待遇较优，南方人经济负担较重感。在北人眼中，则南人在政治势力日扩，似乎非国前途福。中国疆域广，南北两方因形、气候、物产等等差异，影响及社风习，及人民情，双方骤接触，不免思态度及言论风格，均有不同，易生牴牾。”
从南北朝，北人的文化优势不再，一直唐、宋，一直明、清，一直五四新文化运动，一直二十世纪三十年代的文艺繁荣，中国文化的历史平始向南倾斜，并非俗话所说“六十年风水轮回转”的钟摆效应，是一摆，就不再摆回。陈寅恪在《魏晋南北朝史讲演录》中谈：“永嘉乱，中州士族南迁，魏晋新王弼的《易》注，杜预的《左传》注，均移了南方，江左术文化思从达。《隋书》七五《儒林传序》云：‘抵南人约简，其英华，北深芜，穷其枝叶’。”所，陈的结论是：“南北相较，南胜北。”
其实，岂止经，在文领域，是南人占优势。鲁迅在他篇名文中，做类似的法：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的
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