耶稣、释迦牟尼伟的宗教领袖，及孔子、老子、亚士德、柏拉图杰的圣人，差不诞生在公元前那二三百年间，真是一奇怪的情。面肯定包含了某机，是我人类的智力尚不将它破译。正是几位横空世的智者，他创立的宗教与思，给人类的生活指了方向，一经确定，便很难变更。李白有诗“古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。是诗人的疯话，切不真。圣贤，我历充满崇敬，正是因他，人类才告别愚昧，社生活才有了秩序。
几乎从一始，东西方文化就表现巨的差异。何入世，创人类的功，西方优东方；何世，从万物中汲取精神生活的养料，东方则明显优西方。治国者，采西方的那一套，或许在聚敛财富、伸张国力有裨益；但若治，让一人平、优雅，东方文化则半功倍的效。
中国古的圣贤，人的修养非常重。果说儒重的是社稷，那重的却是生命。外儒内，几乎了中国士夫的精神内涵。绝不是互相牴牾的两张皮，是共生互补的立统一。儒建立治国平的功，术涵养洞察幽微的灵。让一人在进取与退守间，均游刃有余。古人有言“达则兼济，穷则独善其身”，很明显，前者属儒，者亲术。怎才做独善其身呢？索居陋巷，远偏，固是一选择，但歌哭山峦中，优游林泉，则是一更佳的选择。
中国古代文人的诗，极写山林趣的，几乎编纂洋洋数巨册的山林诗史。说诗，略说一点题外话，写诗一职业，谋生，是代的。古代的诗人，除了李白一极特别的例子，几乎有一是专职的。诗歌队伍中的佼佼者，既有帝王将相，有野老优伶。他写诗从不是挣稿费，即便是写洛阳纸贵的千古名篇，是获一片啧啧称赞已。了唐代，虽在科举考试中专门设了一“博鸿词科”，擅长写诗的士子辟了一条仕官的途径，实，并非善举。今话讲，复合型人才不。写诗官很优秀，有王昌龄、白居易、元稹、柳宗元、高适、岑参等不的几。更的诗人，李白、杜甫、王维、李商隐、杜牧等，诗是再优秀不的了，但官却滞碍。我指的不是官官的问题，是从政的力及官一任的绩效。扯远了，且打住，是说山林。
一诗歌的形式山林写非常，让人神往仪的，是陶渊明。且一首：
少无适俗韵，本爱丘山，
误落尘网中，一三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，
荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间，
榆柳荫檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟烟，
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲，
久在樊笼，复返。
是《归田园闲居》五首中的一首，是陶渊明辞彭泽县令回乡农民初写的。他我画的一幅“农乐”，既是风景，是风情。陶渊明了十三年的官，一直在卑位，直离公职，月俸仅五斗米。他辞官的理由，冠冕堂皇的话是“不愿五斗米折腰”，乍一听，陶先生器量狭，是在皇闹意气待遇，其实理由站不住脚。陶先生若真是弄钱，在县令位子远比在农夫位子容易，君不闻“三年清知府，十万雪花银”乎？陶先生纵不贪，就是在日常酬酢中，不少实惠的。他真正的辞官理由，在面首诗中已表露无遗：“久在樊笼，复返。”
官场比樊笼，见陶先生权门利窦的痛恨。在离职归的途中，他写了《归辞》，说己在官场是“形役”，并表示“悟已往不谏，知者追”。在未的日子，他追求什呢？无非是月饮酒、临流赋诗的山林生活，及“采菊东篱，悠见南山”的那一份旷达与闲情。