前面三节，说的是紫柏尚因矿税被逮。不言此，不知紫柏血，仅言此，又不知紫柏佛。因，紫柏毕竟是晚明的四高僧一。不言他的佛法修行，就无法认识真正的紫柏。
紫柏，持戒甚严。他关注政，但绝不似一些“政治尚”，热衷权门利窦，守不住内一寸净土。紫柏一生兴修恢复了十五座寺庙，楞严寺、云居寺等，是有名的巨刹丛林，但他从不做方丈，修完一座就离，再兴修另一座。正因他的坦荡无的乘境界，故赢了僧俗两众的崇敬。
紫柏不仅擅长建设，更矢志研究宗说与佛典籍。他坛讲经，信众云集。他是尚中少有的者、诗人。他最擅长讲述的五部佛经是：《经》《金刚经》《楞严经》《八人觉经》《妙法莲花经》。他讲经既有独，又通俗易懂。他讲《经》的“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受行识，亦复是”一段，他的解释是：
舍利子，鹙子。其慧辨超卓，识越等伦，未悟乘真空，尚醉枯寂。故呼其名告曰：我所谓“照见五蕴皆空”者，非是离蕴空，即蕴空，你莫理解错了。五蕴，即色、受、、行、识。先说“色”，远言，太虚山河草木，凡是见的，谓色；近言，现前块血躯是。“受”指的是无始，从生死，眼见耳闻鼻嗅舌尝身触意缘，皆吸前尘生者。“”指受筹量、善恶臧否、宠辱是非。“行”指筹量无常，迁流不决。“识”说的是已知了筹量，但判无感。此五者，合言，实惟一念；分言，则五间各有差别。
读罢此段文字，我知紫柏的一颗禅，中明月，了无尘滓。说底，佛教的“戒、定、慧”，就是养。在问题，紫柏有一段法语：
力，力，佛力，法力，僧力，皆外力；惟力，乃内力。外力是助，内力是正。正力不猛，助力虽，终不化凶吉。故曰：“先无不违。”又曰：“力颠倒。”设信此不，别寻外助，断无悬处。
野朽凡遇祸害，更无他术，但直信外，安有祸害？一涉祸害，皆所造，须受毒。此理甚平，法复思思。
紫柏便宜说法，因人施教。因此追随他的弟子很，其中有达贵官人、书生商贾及江湖隐逸各色人等。有一名叫周金吾的居士，他崇拜至极，将他的画像置佛堂，日夕拈香供奉，必请他供养，此情，紫柏给周金吾写了一封短信：
居士三请谒矣，谓勤至；睹吾相，不若吾。问何是吾？“马嘶杨柳春风懒，人昙花慧月凉。”悟此，再晤不暮。
世有知识的人很，但知识不等智慧。我称某某人有“慧根”，指的就是他不让知识、我见、世俗、逻辑等蒙蔽己。面说的周金吾，就是被“我见”迷住。紫柏释他不观相。是紫柏坚持的“救”工程。但是，世人在养问题，屡屡犯买椟珠的错误。