按俗世的理评判，许人问，像紫柏的高僧，何关注俗务，惹火烧身？的问话，同隔山打牛。须知古往今的高僧德，一检验指标是有有达“无我”的境界。关一点，紫柏亦有妙论：
我转物，谓“”；我被物转，谓“”。即众人，即圣人。圣则无我灵，凡则有我昧。昧则忽。忽人，忧不深，虑不远，不知重耳。
段话讲我与物的关系，灵说，荣辱、败、进退、利害等等，属“物”。一人（包括人）做，做不违，前提就是不让“物”羁绊。
修佛人了生死，首先是摒弃物，是不二法门。紫柏早就了不二法门登堂入室，众生在门外徘徊，他知毛病在哪儿，但他指引，无法替代。
且，紫柏人，朝廷的局及世俗生活的演变非常关注，他的生般若的智慧，但并不同槁木，是观照万物，疾恶仇。他所矿税北京请愿，并非一的冲动，是他一贯的行世态度。他曾写一篇《戒贪暴说》，实在是檄文：
古官，公器，故曰：“五帝官，三王。”今人，焉者，官耻辱；焉者，官豪客，爵位绿林，公建旗鼓，操长蛇封豕矛吞劫百姓，习风，无怪。此观，则官耻辱者，乃救良剂。
盗贼绿林薮，兵刃权，则易捕；设衣冠薮，爵位权，则难擒。故庄周云：“圣人不死，盗不止。”良有夫？虽，恃柄劫生灵，饱赂藏轩冕，则聋瞽君耳目，中则同袍相扶护，则百姓敢怒不敢言，殊不知生灵国根本；劫生灵，乃所灭君；君灭，则爵位谁与？衣冠谁主？若者，则盗贼穷其薮，削其权矣。
呜呼！人万物灵，不圣贤甘盗贼，必至薮穷权削终不悟，不谓痴极愚乎？！
读罢篇短文，忽觉是“愤青”的笔法。紫柏官场贪腐的深恶痛绝。他贪官比打劫舍的强盗，且些戴着乌纱帽的强盗比街的毛贼更狠毒、更怕，因他不受法律的制裁。
熟悉明史的人知，明朝隆庆前，官场贪风不止，张居正万历初推行的十年改革，治贪治庸问责计绩有效，但张居正死，官场贪腐故态复萌，且愈演愈烈。一号贪官不是别人，正是万历皇帝己。他死，国库银两耗尽，但他己的金库中存放了几百万两银锭，些钱的部分源，便是矿税。阎王钱，判官命。一帮贪官污吏趁机搭顺风船搜刮民财。紫柏眼见情势，焉不挺身。