些年，龙舟的竞渡，在南方的一些方，已每年坚持的盛。蔚风气远近响应的，算湖南岳阳洞庭湖湖北秭归两处了。赛定在旧历五月初五，即端午节举行。场面，观者众，是我亲历，且一任耳目饱的。
一般说，龙舟的娱乐，在老百姓那，同文人畜鹤，市人养鸟，原无区别。考其因，属国粹。但者纯属闲玩，前者，却是民族感情的寻找。数的读书人知，划龙舟是纪念楚国的诗人屈原。传说他在端午节沉汨罗江，人划船寻找他，久久，相沿习。
话是有根据的，《荆楚岁记》中有记载：
旧传屈原死汨罗，人伤，竞舟楫拯焉，因俗。
刘禹锡的诗《竞渡曲》，其序称：
竞渡始武陵，至今举楫相音，咸呼“何在”，招屈义。
风俗风俗，先俗风。俗，总是始民间，且域极强。就是什龙舟竞渡楚最的缘故。前面说的蔚风气的两处，岳阳靠近汨罗江，是屈原投水。秭归则是屈原的生。两处的龙舟赛，意义就格外不同。
记那年的端午节，我与一群诗友结伴，专程赶秭归，了屈原故的龙舟竞渡。
秭归城外的长江，属西陵峡。巨岩耸削，江水逼窄，乃“风急高猿啸哀”处。端午节前，正值汛期。洪波涌至，水速似箭。我踞坐在岸左的屈原祠，听一声锣响，二十条龙舟，从岸滩头抢涛。顿，鼓声、锣声、呼声、雀跃声、桨斩浪声，嘈嘈杂杂，风雷逼。内中，更有融吼声一炉的歌声，沸沸扬扬，我些远客的情绪，直煮一壶烫的老酒。歌是招魂歌，魂是屈原魂。唱歌的人是屈原的老乡。他中不少人是翻高高的苍岩赶的，的是给桨手凑兴，唱一年唱一次的支歌。那是数千人的合唱，撼震，却不什人组织。
歌未歇，抢水的龙舟无一不在预定的段抵岸，先就是船头船尾差。
每端午节，秭归的龙舟仍让我记忆犹新。屈原故的乡亲，重情重义，淳朴有加，划龙舟在别处，半是玩，唯在此处，桨手的一搏，是了纪念。
划龙舟风俗既，却并不一定通行无阻。古往今，此不的，是有人在。唐诗人元稹，虽是白居易的朋友，在《竞舟》一诗中，却批评“楚俗不爱力，费力竞舟”。
有一回，我安陆县采访，图书馆藏的清乾隆年间编修的《安陆府志》中，有的记载：
荆言强，阳盛物坚，其气急悍。故人剽悍。唐至德，流佣聚食者众。五方杂居，风俗变。五月五日竞渡戏船，楚俗最尚，废业耗民，莫盛此。皇朝有国，已革其弊。
诗人有法，牢已。皇若不惯，就令禁止了。清皇帝登基，划龙舟俗“废业耗民”的陋习革掉。谁敢吐半不字儿？
但老百姓愿意做的，在强压禁一。近些年划龙舟的再度兴盛，说明了一问题。既龙舟与屈原有关，年年的端午节，方便，有龙舟赛，我一定。不，每龙舟抵岸，我就不免生疑问：有关端午节划船纪念屈原的古载，不曾在船前冠一龙字，那，龙舟究竟是怎的？
近读《穆子传》，一句话“子乘鸟舟龙舟，浮沼”。此说，比屈原早了几百年的周穆王，就有龙舟了。船造龙的子，是受了什启呢？，在《水经注》中又读一段：
洲北有龙巢，名。昔禹南济江，黄龙夹舟，舟人五色无主。
禹笑曰：“吾受命，竭力养民。生。死，命，何忧龙哉？”是二龙弭麟掉尾焉，故水取命矣。
龙巢，就在长江与汉水汇合的北岸，今汉口段的什方。我，楚人造龙舟，与禹的段传说不说有关系。船造龙的子，取“受命”的意思。是，肯定说，古的龙舟，恐怕是“真命子”的专载了。一般人乘坐它，必定犯欺君罪，究竟从何年始，五月五的竞赛改了龙舟，手头有资料，难确断。我，改革，实在不说是高明。寻找屈原，是老百姓的行动，今划着龙舟找，就牵扯了“受命”的故。其实，屈原投汨罗江，楚王决计有做阻止的工。的皇帝，有听说有哪一位件叹息。倒是汉文帝的贾谊，在他被贬长沙，面茫茫的楚山楚水，怀了同的忧患，认真一篇《吊屈原赋》。