一位区域研究专教师职业挥，但他轻易举越界一名权威人士。我所谓的权威是指那些引众传媒的兴趣但仍处模糊不清的状况明确判断的力，至少此一够有所判断。源萨满教的公共职常常被行使，甚至是凭借一些麻醉品欺骗的手段，那我什不挥真正的公共职呢？有点智慧总比完全有。
外国人因此不不面些国的圣人，他装本行，是向世人表他的法。中国人长期些外国中国通或汉习常了，些人在中国是中国的生，回国向人传授有关中国的所有知识，是一令人尊敬的职位。
我言，由极关注中关系及互相间的影响，因促使我国华政策产生了浓厚的兴趣。是每人参与其中的一切游戏。1941年，鉴国华政策中国生活的重，我1946年始直接参与公共政策讨论。经30年的研究，我被称中国问题研究专的“泰斗”，词在我的书中一不的称呼。泰斗一般是指曾经的教授。（据说老的泰斗是永存世的。他不离其院系罢了。）
仔细剖析就现，我人所提供的是中国历史的某一片断或是相宽泛的历史综述的一中国完整历史的浓缩，亦或一建议：我的政策应充分考虑双方的不同历史背景。从1949年1979年，两策略同适解决台湾问题。实，1979年华盛顿与北京关系正常化，台湾问题依存在。我至今依关注问题，它将继续伴随着我。
台湾问题包含着方面的含义：它是国民党输掉内战的标志，除非台湾够在废墟中鼓吹民族统一主义；一与祖国分离的省份，它是日本国实施帝国主义侵略的产物；它是一试图1800万人征服10亿人的海岛基；它是一经济奇迹，是我的六贸易伙伴一，是永不沉的语言校研究中，是一放的宝库，面有量从北京盗的艺术品档案；它显易见是最一通商口岸，它是我有恶意、值帮助的并且支持援助的盟友；此外有其他许含义。从某意义说，台湾问题属我每人。我不因它的不利影响低估它的实际价值。
1977年，我被中华人民共国冷漠拒门外，台湾遇的又是喧嚷的媒体抨击。显，中国陆台湾区双方在试图告诉我什。
1972年，周恩临别赠语，英语我说：“明年或晚些间再见。”他的话听像在表达中国的门随向我敞，但我并未打算立即重返中国。一回坎布奇，我立刻制了约400张幻灯片，并在国艺术与科院的宴厅放映，向人展示中国社的现状。此，我又在牙买加平原（Jamaica Plain） 的布兰迪其宫（Brandegee House）进行了幻灯片放映，经常在那举行研究中的夏季研讨。幻灯片主概述了我的中国行，结尾是威尔玛在华清池拍摄的一张照片，据说唐代人杨贵妃曾在此沐浴。
随由其他工项目的原因导致我重返中国的计划推了几年。从1972年9月中旬12月中旬，我始环球旅行，途经伦敦、巴黎、慕尼黑、莫斯科、东京台北。1973年，我现手头排满了编校工，版单卷本的教科书《东亚：传统与变革》编辑专题论文集《在华传教业与国》（The Missionary Enterprise in a and America），者系汇编1972年1月在库埃纳瓦卡（avaca）召的议论文（1974年由哈佛版社版）。此外，我始召集进行《剑桥中国史》十卷的编撰工，该书1976年完。
与此同，我始更投入与哈佛的校友加强联络，并最终筹集了资金。哈佛校友俱乐部是特别的听众，因不论是社群体的一员是校友俱乐部的一员，他具有良的团体意识。些人总是不停寻找并推荐优秀人才加入哈佛，有候提供经济支持，使哈佛受益良。一名教授说，最宝贵的莫间，因此果够贡献己的间肯定令人感激不尽。果从教授那传男女同住在一宿舍区让教育更加有效率类信息，那一定引轩波。20世纪60年代，校园生活规章制度的退步引了人的关注。洛厄尔（Lowell House）的管理人员并不询问一位业余摄影师他的暗室什总是需一名拉德克夫院的生协助工。拉德克夫院的规章制度简化早8点钟进行检查，此证明生在居住，其他间便由行动。
我同意在团体论坛或是系列讲座活动中表演讲，我经常安排与的哈佛俱乐部进行流。总体说，我我已经在约40不同的俱乐部讲座了，有的不止一次。我说是一件很值做的情。
在此背景，威尔玛我很乐帮助暑期校友院一新机构举办幕典礼。有约100名生，他中的数人珍珠港件记忆犹新。同你不需向他解释谁是乔·麦卡锡。在柯克兰（Kirkland House）的10间，他一集中研究中国的历史艺术，是一校友返校活动。威尔玛讲座的一半资料充分利了福格博物馆波士顿术馆藏品。我在经常遇前使一些中国通，他够加入有关政策的研讨中。我分别在1973年、1974年及1976年的暑期校做了。
筹集哈佛东亚问题研究的资金，我1976年夏前往檀香山、香港、新加坡、台北及东京，并通与各的哈佛俱乐部取联系，从新生的中国海工商业界筹资金打了基础。
1976年9月毛泽东逝世，从此结束了我长期脆弱的合关系。从1927年毛泽东动革命，他我1929年始研究的中国问题奠定了理论基础。毛泽东的逝世各媒体的头版头条新闻，媒体在四处搜集相关的信息，我被列入中国问题评论员的候选人名单中。但是我坚持车了魁北克省北海特利（North Hatley，P.Q.），拜访了我亲爱的加拿朋友弗兰克·斯科特玛丽安·斯科特（Frank and Marian Scott）。纽约哥伦比亚广播公司一位足智谋的制人帮我解决了难题，他驾驶水飞机带我直接从马萨维比湖（Lake Massawippi）达蒙特利尔，在那我在与华盛顿帕萨迪纳联合举行的公讨论节目中露面。我一致认毛泽东的逝世他本人及整世界说是一转折点。同，我借此机表示台湾问题仍未解决。此次讨论正生在1977年我准备申请访华签证前。
“中国人民友”访华团的中国式照顾饮食款待是十分慎重且微妙的。，中国人观念中有效的朋友分类外部世界的人并不类似的德约束。追本溯源，儒思所谓的气节显是某位庇护人统治者的忠诚。果旧王朝的官员情愿效忠征服者的新王朝，便被视已故者的背叛，落名誉扫的场。中国人在待国际关系人际关系是一的，牵涉德的范畴，不同人民间的友谊同人间或是人间的友谊。友谊被尊一责任，体现双方间的权力求义务承担。被视中国朋友的外国人必须进入中国的人际关系网，并忠实贯彻底，有才算中国人靠的朋友。
众所周知，西方人在建立友谊前附带其他的注意项，从使友谊不够真诚信。特别是记者，他有责任生的情实报。在位北京西郊的八宝山革命烈士公墓中，艾格尼丝·史沫特莱的墓碑刻着内容：
中国人民友、国革命史沫特莱女士墓
你象一，果史沫特莱健在的话，最近被揭露的“文化革命”期江青的劣行何反应。我猜，反政府的倾向，假设在1957年有现毛泽东是此专权，定骂不绝口。或许，在合适的间世是保持“中国人民友”称号的唯一方式。
实际，与数国一，外国记者挥效不不站在政府一边。驱逐中国的威胁被影响生计的决定刺激。外国教授遇同的问题，但情远非此简单。在他，国记者教授政府持批评态度，因此在不权与他友的人一旦权就他批判的象。是一极其不友的行。
（本章未完）