“我觉我就像强盗。入室抢劫有什区别？果柳墩儿是正常人，本日记或许就够他一辈子的花销。”回榴园住处，在沈默的房间，夏晓薇给己接了一杯水说。
“不，不说。古人说，行不顾细谨，礼不辞让。就是我给柳墩儿留一座金山，他知怎花吗？那反倒害了他。”
夏晓薇从旅行箱取沈默的笔记本电脑，网—无线网卡真是东西。
沈默翻泉先生的日记。浅米色的林纸。泉先生的钢笔字迹遒劲有力。由墨水的原因，笔迹深浅不一。
日记始1924年2月4日，止同年7月6日。
泰戈尔访华的间是1924年4月12日至5月30日。
沈默直接翻4月份。
4月21日，星期一，晴。
今，我说是特别的日子。知泰戈尔明日济，我被公推泰翁的陪同翻译，我怎有的荣誉落我的身。是我考取公费留的又一让我激动的消息。我泰翁倾慕久矣！无论其文字，是其人，堪我辈师表。此次泰翁华，本有诗人徐志摩及林徽音女士陪同翻译。济南界同仁尊敬见，拟再公推一人做翻译，其实主是陪同。故，我才有份意不的荣耀。除了惊喜，有一份紧张。
……
4月23日，星期三，晴。
午，我随接待团一行在火车站等候泰翁的。
各界名流与教育部门文化部门负责人、佛教界与僧侣及各校男女师生与知消息慕名者约二百余人，场面非常热烈。虽火车一再误点，但众人的热情依不减。
夜色渐浓，火车站却灯火辉煌。
直晚七点四十分左右，泰翁乘坐的火车才缓缓进站。人群始动，有人在维持秩序。
泰翁一行在王统照先生王祝晨先生的陪同走火车。两位先生是先期赶曲阜迎接泰翁的。泰翁留着半尺长有些曲卷的白胡须，披肩的银白长，身穿白素长褂，外罩粽红色拖长衣，头有一布帽。63岁的他脸有些苍白，但两眼矍铄有神。
此，人忽现在泰戈尔一行中有诗人徐志摩、林徽音。青年一欢呼，人声鼎沸，场面变难控制。防意外，在王祝晨先生的指挥，我组人墙，簇拥着泰翁了火车站。泰翁却突停，脸色沉，嘴抖动，声在喊：“No，No，No……”徐君志摩快步走泰戈尔身边，向前面，见在站台前面一字摆的是一律蓝坎儿衣、白色衣裤拉着车子的人力车夫，徐君赶紧拉着王祝晨先生说：“在海是碰情况，泰戈尔先生最怕见人力车夫，赶快叫他走。”王祝晨先生急速人力车调走，但临又无他法，请他步行约半的石太岩饭庄，请他休息，一切明再谈。
徐君介绍方知，泰翁认乘坐人力车是让人驮着他，是残酷的、有人观念。
……
沈默一页一页，他了泰戈尔在济南的整行程及泰戈尔泉先生间的故。1924年4月23日，在济南市的佛经流通处，泉先生向泰戈尔介绍了佛教传入中国的历史及中国文化产生的重影响。言简意赅的一席话使泰戈尔十分感动，他说英语的年青人颇加赞赏，便说：“先生，你是我中国见的一位印度文化语言有此浓厚兴趣的人！”陪同、游览、话，一，泰戈尔的识、风度、水平已经使泉先生十分倾倒、折服。所，泰戈尔建议泉先生随他印度进国际习梵文、佛教，泉毫不犹豫答应，并决随着泰戈尔了北京。
但是，些梵眼似乎毫无关系。沈默接着往。
4月27日，星期日，晴。
午，泰翁我说，让我随他门，却有我说什方。让我少有些奇怪，因午原本有安排活动。
我懵懵懂懂了汽车，泰翁的随员恩厚、鲍斯、诺格及徐志摩先生林徽音女士在车。汽车一直驶向景山方向。
让我万万的是，汽车居在故宫神武门停。我车，早有宫人在门口等候。一见泰翁了，连忙迎讶。将我引入宫内，转了一弯又一弯，一直走御花园。此，我才意识，泰翁是带我觐见逊帝。
，就在御花园，逊帝溥仪端坐在一椅子。旁边站立着一瘦削的老者。泰翁，逊帝面露喜色，但并未曾身，是举左手给泰戈尔让座。逊帝虽退位已久，但威仪犹在。我一干人等站立两旁。待泰翁坐，逊帝说：“先生印度诗人，郑孝胥则吾国诗人。今日相遇此，实不易机，吾先两诗人留影纪念。”说完逊帝站，让人泰翁那老者两人照相。那老者居是名鼎鼎的郑孝胥。照完相，泰翁郑孝胥说：“君中国诗人，亦解英文否？”郑孝胥英语回答说：“吾所知者甚浅。”随逊帝始英文与泰翁谈。流算流畅。，逊帝亲向导，领着泰翁游览御花园。泰翁中国园林的优富丽折服，赞不绝口。
行至一凉亭。泰翁话锋一转，突说：“一百五十年前，贵国傅恒将军从云贵撤军，带回一颗稀世钻石献给尊敬的乾隆皇帝。此，陛曾听说？”逊帝泰翁的问题感很惊讶，说：“先祖居录中并有记录此，定是无稽谈。”泰翁默。
了凉亭，泰翁就逊帝告辞。我步行神武门口，乘车离。
……
沉默一段日记，不由沉思。年，泰戈尔访华，在国内曾经引了激烈的争论。徐志摩首的新月社、梁启超首的讲社等，泰戈尔推崇倍至。陈独秀、瞿秋白代表的共产党人，及鲁迅先生，泰戈尔却持另外一态度。陈独秀在1923年10月27日版的《中国青年》2期，表了署名“实庵”文章，题《我什欢迎泰戈尔》。认“像泰戈尔那根本的反物质文明科昏乱思”，根本不值欢迎介绍。鲁迅在《花边文·骂杀与捧杀》中，泰戈尔语涉讽刺。但是，在争论外，无论是推崇一方是批评一方，所有人不解释的一件就是泰戈尔什觐见溥仪？，溥仪已经逊位十三年久。且，次秘密觐见，并不是通新月社讲社联系的，不在先商定的行程中。件，被批评派攻击泰戈尔的重“柄”。推崇一派，在件泰戈尔颇有微词。从泉先生的日记中，无法解释泰戈尔此行的目的。泰戈尔溥仪晤的间很短，除了寒暄照相，唯一说的话就是两人在凉亭内的一问一答。泰戈尔匆匆赶紫禁城，难就是了已经落魄的皇帝他的御花园？不思议！除此外，有一。那就是他溥仪的一问一答中暗藏玄机。虽并不经意。泰戈尔问的那颗钻石不就是传说中的梵眼呢？傅恒，泰戈尔说傅恒，夏青教授留的一串人名中有傅恒。且，傅恒的名字就排在泰戈尔前面，难说仅仅是巧合？同，沈默非常害怕己的法。他知，果己的法属实，且足够的证据支持的话，且不说那颗梵眼，就单单一结论本身就引一场“术震”。泰戈尔觐见溥仪的真正目的居是了寻找一颗稀世钻石！沈默是搞史研究的，他信奉胡适先生的一句话：“胆假设，求证。”换句话说，就是“假设不妨胆，求证务必”。搞研究毕竟不是写说，穷碧落黄泉两处茫茫皆不见。证据，他需的是证据。惜，夏青教授已死，不知他老人找了证据？！
让沈默感欣慰的是，段日记已经三人名串了：傅恒，泰戈尔，溥仪。三人，是教授所列名单的。
5月17日，星期六，雨。
……
午三点，北京佛教讲习员张相文、张钧儒等几位先生访。张相文先生告诉泰翁，北京佛教讲习拟立中印，希望泰翁玉。泰翁佛有很深的造诣，与诸君谈兴颇浓。其间，泰翁讲了一句谁有听懂的话。他说：“婆罗贺摩的两眼睛，一在西方，一在东方。”张钧儒先生接：“佛法必行世，无论是东方是西方。”我注意，泰翁虽有置评，但他张钧儒先生的回答显并不满意。
……
一段文字，沈默感觉血脉直往涌，他简直不敢相信己的眼睛！他感觉己太幸运了，幸运有些不思议。“婆罗贺摩的一双眼睛，一在西方，一在东方。”果不了解相关背景，任何人听
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