1938年3月11日，太阳即将落山。
乌蒙山深处，一条羊肠。
四山民抬着一顶蓝色轿。
“紧！”
“站稳。”
“陡莲台！”
“你我。”
“青蓬绕顶！”
“抬官省。”
“山神土！”
“各打主意。”
空旷的山，不回荡着四名轿夫的呼应声。
轿十分简陋，轿身是一竹椅两根竹筒绑在一，竹椅周围四根竹笼围轿帘的支架。山路太窄，容不两人并排走。所，轿子的抬法就显十分特别。四名轿夫前各两名，分别在两根轿杆横着拴绳索，各一根较短的竹杆穿绳索，每两名轿夫合抬一根。，四名轿夫便前排了一字，抬着轿颤悠悠走在山路。
面的两名轿夫不清路，全靠前面的轿夫隐语提醒。
夕阳，给露的岩石涂了一层孤寂静谧的红光。
一身材高的西洋人站在山坡，夕阳将他的身影拉很长很长，投在一丛低矮的马奶果树。那是基督教石门坎教区的牧师——高志华。
高志华牧师着坡的一片平坦的草。
“青海的草原，一眼不完。
喜马拉雅山，峰峰相连边。
古圣先贤，在建园，风吹雨打中耸立五千年……“草树着一面青白日旗，旗，一群操练中的孩子在唱《中华民国颂》。有男有女，高低参差。孩子的衣着非常奇特，衣是青色粗布长袖衫，身却是白色粗布短裤或者短裙，露着双腿，有的穿着草鞋，有的打着赤脚。女孩儿的头缠青布巾，男孩儿一律短。他是石门坎教校的孩子，他是花苗的孩子，他是主的孩子。
着那些孩子，高志华牧师感暖洋洋的。他转身往坡走，坡长眠着他的前任牧师——柏格理。那座坟茔并不太远，走十余步就夕阳的余晖映照的墓碑，两级元宝形的牙石顶端是高耸的十字架。柏格理牧师1904年中国，1905年石门，1915年长眠此。是他在乌蒙山腹的片穷山恶水间创造了石门坎一人间奇迹。高志华牧师不紧不慢走柏格理墓前，白石砌的方形墓冢已经长满茂盛的青草。高志华牧师弯腰，仔细清理墓冢周围的杂草。他十分敬重己的位前任牧师，他同一遥远的国度—英国。
“牧师！牧师……”一苗男孩儿气喘吁吁跑，边跑边喊。男孩儿说的是苗语。
高志华牧师直腰，手攥着一刚刚拔的草。
“牧师！有官府的汉人找你……”男孩儿站在高志华牧师面前，手指向山。
高志华轻轻将手的草丢向离墓碑远一点的荆棘丛，双手拍打了两，走向男孩儿，抚摸着男孩儿的头顶，熟练的苗语说：“孩子，是官府的人是汉人？你记住，汉人并不全是官府的人。”
男孩儿了说：“是汉人。”
高志华揽着男孩儿的肩膀向山走。石门坎的苗人民族的概念十分模糊，由长期受汉人彝人的欺压，在他的印象，所有的汉人是官府的人，所有的彝人是土司的人。
“孩子，汉人、彝人苗人一，是主的孩子，是兄弟姐妹。”高志华一边走，一边男孩儿说。
“汉人彝人什总是欺负苗人？”
“那些欺负苗人的人，不管是汉人、彝人是其他什人，他是主迷途的羔羊，是受了撒旦的迷惑。”
“撒旦是蛊的坏人吗？”
“是的，孩子。撒旦是蛊的魔鬼。”
“撒旦怕吗？”
“撒旦不怕。因我有主。”高志华摩挲着男孩儿的头，“吧，孩子！主保佑你的。”
男孩儿转身。
“嗨！迷糊！”高志华在男孩儿身叫。
男孩儿站住，回头。
“你阿爸些了吗？”高志华问。
男孩儿摇头。
“告诉你阿爸，麻风病是治的，改我让人送他医院。”
“我阿爸说他哪儿不，就死在己。他说，我的房子离寨子远，不传染给别人的。”
“那你呢？他不怕传染给你？”
男孩语结，迟疑片刻：“他是我阿爸，我不怕！主保佑我的—是您说的。”
“有你，孩子，你应该像其他孩子一堂。”
“我采药，养活我阿爸。”
“你阿爸送医院，你堂。—是最的办法。”
“我……”男孩儿语结。
高志华了：“你先吧！些我你。”
男孩儿跑。
蓝色的轿停在一座刚刚落的欧式别墅门前，别墅全部石头砌，掩映在高的柏树林中。李畋实在在石门坎的建筑，一路走，的除了几座彝族土目的白色官寨，就是苗人低矮、破败的茅草屋。座新建的别墅虽规模不，但放在的环境，依显是那奢侈。
“现在，教区比柏格理牧师在的候了，教的房子不总是破破烂烂的。中国有句话叫前人栽树人乘凉。柏格理牧师是栽树的，我是乘凉的。我不光是乘凉的，我栽树，栽很很……”高志华牧师从山坡一路走，李畋在打量己的别墅，便站李畋身，汉语说。显，他的汉语远有苗语说流利。
李畋回头了身的洋人，不介绍就知方的身份。便英语说：“塞缪尔·波拉德不仅给石门坎带了帝，给石门坎带了教育、文明希望，甚至有足球。他主持创造了苗族文字，改变了苗人靠古歌传承文化的历史。的苗人他视拉蒙。”
高志华牧师吃惊着眼前位温文尔雅的客人，他的英语显比己的汉语流畅了，且石门坎柏格理牧师的情了指掌。
“远方的朋友，您是找我的吗？”高志华索讲了英语，是己的母语说舒服。
“，果您就是高志华牧师的话。”李畋说。
高志华牧师被李畋的幽默逗笑了：“哈哈……那就恭喜您了！不巧正是鄙人。”
李畋从衣袋取一封信，那是在印度泰戈尔先生亲笔英文书写的。
高志华，照原折，放己的长袍面的口袋：“李先生，晚我聊聊。”
“。”李畋应。，给四轿夫了钱，打他走了。
晚，半轮新月照着黑黢黢的山峦。离新建别墅不远处有两间简陋的屋，屋旁边有一株
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