元丰二年（1079）正月，文同（与）殁陈州。
苏轼在密州，熙宁八年秋冬间，文同京徙知洋州，即今汉中市洋县。文同将洋州园林池湖胜，一一歌咏，诗三十首，寄与苏轼，苏轼乃次韵唱，恍若同游。文同是画竹名，所三十胜迹中，有竹者，竹坞、霜筠亭、筼筜谷、此君庵等皆是。
文同在洋州，因论茶，与提举、转运使意见不合，被迫罢任，次陈州待命，非常贫困。年正月，苏轼写信劝慰他，有：
与抱才不试，遁弥久，尚未闻。公议不厌，计在即。廊庙间谁恤公议者乎！老兄既不计较，但乍失郡乐，有桂玉（米珠薪桂）困，又却不见使者嘴面，失相乘除，亦略相。
苏轼论文同四绝：诗一、楚辞二、草书三、画四。与引知己，尝曰：“世无知我者。惟子瞻一见，识吾妙处。”
文同在洋州，筼筜谷，筑一亭子，朝夕在亭中观赏漫谷的翠竹，所虽是文人水墨画，抒写灵主，但却仍是非常认真写实工夫，潜观默悟，“有竹”，写其潇洒的风貌。
苏轼亦画竹，从凤翔元寺王维的壁画启示，从文同的教导技法，《筼筜谷偃竹记》说：
竹始生，一寸萌耳，节叶具焉。蜩蝮蛇蚹至剑拔十寻者，生有。今画者乃节节，叶叶累，岂复有竹乎？故画竹必先竹中，执笔熟视，乃见其所画者，急从，振笔直遂，追其所见，兔鹘落，少纵即逝矣。与教予此。
文同画竹，淡墨叶青，深墨叶面，此一技法，不但苏轼、米芾（初名黻，元祐六年改名芾，文径称米芾），遵宗范，即使元代那的画竹名，执此不变，称文湖州派，文同则说：“吾墨竹一派在徐州。”固已许苏轼其真传，苏轼坦：“吾墨竹尽与法。”不代的画评却说：“笔酣墨饱，飞舞跌宕，虽派湖州（文同）神韵魄力。”（孙承泽《庚子消夏记》）又有论两人画竹不同者，“东坡墨竹，写叶皆肥厚，墨最精。兴酣，风雨骤至，笔歌墨舞，窃恐文与不及”。（方薰《山静居画论》）此盖由两人生的情不同，所表现画面的精神，遂各有不同的境界。不，文同筼筜谷筑亭竹，是实物写生，苏轼则独创新法，月取韵画竹，文同惊。明清际的画恽南田在画跋中赞叹：“盖其意者，全乎矣，不复矣！”
文同画竹，初不重，声名日盛，四方人，捧了白绢登门求画者，户限穿，与应接不暇，厌烦极，将素绢扔在，骂：“吾将袜！”士夫间将句话传说，引口实。
与致书苏轼说：“近语士夫，吾墨竹一派，近在彭城，往求。袜材萃子矣。”书尾复书一诗，有句曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
苏轼抓他毛病：“竹长万尺，绢二百五十匹。知公倦笔砚，愿此绢已。”与老实认错，复：“吾言妄焉，世岂有万尺竹者。”哪知苏轼此，却又说“有的”，答诗曰：
爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫芒。
世间那有千寻竹，月落庭空影许长。
与诗，叹苏轼辩，但他说：“真有二百五十匹绢，我将买田归老，再不在等派官了。”随将意双钩着色的《筼筜谷偃竹》一幅，寄赠苏轼。苏轼了首《筼筜谷》回赠他：
汉川修竹贱蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料清贫馋太守，渭滨千亩在中。
情就有凑巧，文同书，正在晚餐。一日，恰与他的夫人同游谷中，烧笋佐餐，函读诗，竟被苏轼料，失声笑，喷饭满桌。
苏轼“偃竹图”，并不满足，写信向与讹索，致书曰：
近屡相识处，见与近墨竹，惟劣弟一竿，未说（题）字，说润笔，处记赞，备员火，亦合剩几纸。专令此人请，幸毋久秘。不尔，不惟处乱画，题云与笔，亦执所惠绝句状，索二百五十匹。呵呵！
宋前绘画，有题诗画的风尚，有则始文同。文同不但己题诗，常常留空白，嘱求画者：“勿使他人书字，须待苏子瞻，令诗其侧。”
京师师王执中画墨竹一幅，即是此。艺术真赏不易，知音难。
不料此放诞笑乐的朋友，音容笑貌在眼前，忽尔讣告一，突人永隔了，叫人怎相信是实？苏轼说他整整三日三夜，不睡觉，是默坐，实在倦极了，偶睡，有一次不是梦醒，醒，枕席皆是泪痕。他：人生百年，总有死亡的一日，但有文传世不朽，有子嗣不死，世富贵寿考的人，未必二者兼有，所文同是不死不朽的，文同曾说：“身浮云，无无，无亡无存。”那，不死不朽，渺不足了。
他两人的情谊，不但是文绘画等艺术的知音，更重的则是人格人风度的共鸣，《祭文与文》说：
……呜呼哀哉！余尚忍言，气噎悒填，泪疾淋衣。忽收泪问，非夫人恸谁乎？呜呼哀哉，孰纯德秉义与正乎？孰养民厚俗与宽明乎？孰诗与楚辞与婉清乎？孰齐宠辱忘丧与安轻乎？呜呼哀哉！
苏轼每一回文同生平，常常不平，他是那一宽厚平的人，却处受人打击，遭人排挤，诗赋造诣那高超，世人短见，重他画的墨竹，生前被人嫌弃，百般委屈，死了，忽又人人惋惜。说他己，更是凄怆：“闻与亡，臆生堆阜。悬知临绝意，我一执手。相望五百，安其牖。遗文付哲，待诸友。……”文同身萧条，全侨寓陈州，无力归丧蜀，苏轼致函在舒州的李常，因他是文同的生前友。略曰：