苏轼舟庐山，远望群山，峰峦间乱云腾涌，色霾。独立船头，仰望山岳是何等伟，人则非常渺，情不禁着庐山默祷。未及午，浮云尽散，色豁晴朗，迎面众峰凛，倚无数青壁。是，难的老人，脸便绽一丝微笑。
序进入八月，某夜，船泊分风岭，已经是三更了，岩边忽人声鼎沸，许官差明火执仗，苏船。
原本路运使已知朝廷新颁的命，已被“严谴”的罪官，题做，连夜派了五百人拦截，收回官方供给的坐船。
苏轼不不低声气跟人商量：“乞准连夜赶往星江，靠着埠头，即行雇船，随将官船缴。”幸人许诺，但是苏轼并无握够半夜内赶星子，迫望空向顺济王（龙神）默祷曰：
轼达旦至星江，陆至豫章，则吾济矣。不，复见使至，则露寝埔溆矣。
不久，江风掠耳，篙师亟亟升帆，船帆吃饱了风，就很快行了。抵南昌吴城驿，再祷顺济王庙（每沿江码头，皆有此庙），留题望湖亭。
苏轼此，流离路，身受着无比刻薄的政治迫害。，他望湖亭诗，却曰：
八月渡重湖，萧条万象疏。
秋风片帆急，暮蔼一山孤。
许国犹在，康术已虚。
岷峨万，投老归无？
中国的文人，一朝失意，不是高蹈林泉，吟风弄月，便是醇酒妇人，佯狂玩世。苏轼不，他认是尘凡中的一普通人，虽环境逼他隐遁求全，但却并不真忘怀的芸芸众生，不掩熄他己生命中的光热。即使他所一生服务的政治，变那颠倒错乱，此此际又身受着刻毒的欺凌，但血管流着的志士热血，并不真冷却。他吟“许国犹在，康术已虚”，任何人体苏轼生命的灰烬，依埋着不熄的火。
了豫章（南昌），苏轼己雇了船，继续舟行，前途等着他的，是长达三百的赣石险。
赣州府城北，章、贡二水汇合处始，一直万安县界，条三百长的水路，不但江流湍急，且水面怪石列布，木船碰巨石，立刻船沉人溺。许水底嶙峋，人称“赣石”。赣石形一十八险滩，其中黄公滩最险。苏轼身在丛险中，朝廷告：
“苏轼落建昌军司马，贬宁远军节度副使，惠州安置。”
篇告词，即是前举林希的手笔。苏轼读，但说：“林亦文章耶！”其，行程适赣石最险恶的黄公滩，乃《八月七日初入赣，惶恐滩》诗——苏轼故意将“黄公滩”写“惶恐滩”，纪此一的境：
七千外二毛人，十八滩头一叶身。
山忆喜欢劳远梦，名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。
便合与官充水手，此生何止略知津。
进入虔州界，游了郁孤台、光孝寺的廉泉、尘外亭竺寺。苏步父亲的韵脚，了《题郁孤台》诗（《斜川集》）。
苏轼十二岁那年，老泉从虔州漫游归，给他讲：虔州近城山中竺寺，有白乐手书真迹的一首诗，笔势奇逸，墨迹新。首诗曰：“一山门两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云北山云。前台花台见，界钟清界闻。遥吾师行处，香桂子落纷纷。”就诗论，不是一首诗，辘轳体的文字游戏已。因是一乡居童子，静听远归的老父，说故一讲给他听的旅途见闻，其中蕴蓄着无限温暖的亲情，所印象非常深刻。四十七年，从前的童子，今已五十九的高龄，又是身在负罪被谪的境遇中，了虔州的竺寺，不免重寻白乐旧存手迹，不料诗已亡失，现在有石刻在了。牵动的苏轼，感涕不已，他的哀伤是“四十七年真一梦，涯流落泪横斜” 。
苏轼身遭迫害，顿有无容的困窒。是，离世的神秘思，便很吸引了他。八月二十三日，与王岩翁同谒虔州祥符宫，他非常的虔敬，瞻拜了冲妙先生李思聪所制的观妙法像，言：“忧患余，皈命真寂。惟尘缘深重，恐此志不遂，敢签卜。”求一签云：
平生常无患，见善其何乐。
执既坚固，见善勤修。
苏轼再拜受教，决从此，诚惶诚恳说：“敢有废坠，真圣殛！”
绍圣元年（1094）九月，遂度庾岭。
岭在江西省余县南，广东南雄市北。唐张九龄山径，植梅岭。宋立关此，名曰梅关。居赣粤界处，五岭分隔中原文明与南国炎荒。在那代，人岭外方很陌生，众皆认是蛮荒瘴恶。
宋不杀臣，臣负罪，贬谪岭外最重的惩罚。元祐前期，蔡确在安州《车盖亭诗》，谤讪太皇太，元老文彦博主张贬蔡确岭外，范纯仁听消息，便向宰相吕防劝说：“我朝乾兴，无人被责岭，此路早生荆棘已近七十年。现在从我手，重加启，将政局生变化，恐怕己就不免了。”防闻言，遂生警惕，不敢此主张。
不料哲宗亲政，政局果变，一被贬岭外的，却是从未执行实际政务，且是今皇少至长、一向敬爱的师傅。政治东西，真是不思议，像风一，是一权力所化生的气势，毫无理言，气势所至，便不抗拒的力量，苏轼便是被此一气势所冲决岭外的一人。
但是，人生亦无非一场梦。
死生祸福，非人所，人亦执着不。苏轼今日行庾岭，孑一身，宠辱两忘，决己往的身世，一齐抛弃在岭北，五十九年身所受的污染，此一念间，洗濯清净，此清净身，投那叫惠州的陌生方，安身立命。
苏轼的养，使他的眼界不致一般人那狭窄，那局限一隅患患失。现实社逼他走投无路，他的精神生活活跃，就另有一神秘的象世界收容了他。
将象世界形象化的，就是海三神山（瀛洲、方壶蓬莱）的理环境。在那一片充满平，有名争利夺的生活，餐霞服气，炼丹修养，倘与神仙同化，便长生不老。此一神秘的向往，帮他超坎坷的世网，助他回归虚静的生活，使他所热爱的生命，不致陷完全绝望。
苏轼往庾岭途中，就是凭借向往，使他的灵境界，骤从平凡人世的悲惨现实中，一跳登了象世界永恒的边缘。
苏轼认放逐海滨，适足全他刬落一切，勘断诸般尘缘，“长生”的愿。即此梦境，使他李太白流夜郎赠韦太守诗中，有一联句子：“仙人拊我顶，结受长生。”十字，闪烁着璀璨的光芒。《庾岭》诗，就很胆全部借了。诗，题岭巅龙泉钟：
一念失垢污，身洞清净。
浩间，惟我独正。
今日岭行，身世永相忘。
仙人拊我顶，结受长生。
在岭路，苏轼偶林麓间，遇见两人。他苏轼，便退回茅屋，深入不。轼很诧异，押送他的使臣说：“此中有异人，同访。”进了屋子，两人在，气度潇洒，问使臣：
“此何人？”
“苏士。”
“非子瞻乎？”人说。
“士始文章，终文章失。”使臣说。
两人相视笑，说：“文章岂解荣辱，富贵从有盛衰。”
苏轼默忖：“何处山林间无有士乎！”
了庾岭，遂从南雄始兴，韶州，月华寺至曹溪，一路游山玩水，南国风光，一新耳目。
曹溪南华山南华寺，是六祖慧的场，原名宝林寺，宋太平兴国三年重建，改名南华。苏轼至寺，礼拜鉴塔，塔藏六祖真身。题“宝林”两字，寺额，现在犹存。
《南华寺》诗说：“……我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。……”一忘失本面目、误落人间的悲哀油生。
，英州，游碧落洞，浈阳峡，遇他那的朋友潮阳吴复古（子野）舟中。复古见面，失祸福，一字不提，但劝苏轼：“邯郸梦，犹足破除虚妄归真。何况阁今日，已经目睹身经了，亦稍信矣。”
至清远峡，游峡山寺，观瀑布。至清远县，遇见一位的秀才，谈惠州风物，苏轼甚高兴，诗曰：
处聚观香案吏，此邦宜著玉堂仙。
江云漠漠
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