建中靖国元年（1101）元宵节前两三，苏轼一人了虔州。
果赣江水涸，不通航。苏轼寄虔县的水南，等待江涨。
虔守霍汉英（子侔）、监郡许朝奉（名不详）邀宴郁孤台。诗中有“扬雄未有宅，王粲且登楼。老景无日，归梦几州”几句话，正是苏轼此最的。
他拖带着三房子媳孙儿，飘泊途，已经七八月了。幸不必远征湖南，但不知何处做归止。是风土的安徽舒州，是“缘在东南”的常州或杭州，是河南许昌与老弟同居，一直不决定。
筹思再三，是常州最便，因有点田产在那方，就田活。又听虔守霍汉英说，常州东门外有一裴的宅子卖，便写信托钱世雄派人探问产价。书言：
已虔州，二月十日间方离此。此行决往常州居住，不知郡中有屋僦典买者否？无居，即往舒州、真州皆。闻常州东门外有裴氏宅卖（虔守霍子侔夫言），告公令一干人问。倘若果居，问其值几何？度力所及，即径往议。俟至金陵，别遣人咨禀。
苏轼寓居水南，长日无，每携带一药囊郡城或山寮野市，遇有病人，他就赠药，并药方，教他何调治。走寺庙观，必进玩玩。者僧流，预先探听他行游所，就在该设案，案堆置佳纸笔墨，每张纸尾写姓名，己则拱立待。苏轼进了，那案子，笑笑，不问一句话，就抓笔随意挥洒，将写的纸，随手付与求者。剩的纸，有很，一写不完，就笑语：
“色晚了，纸写不尽，哪写斋名或佛偈的，请即告我。”
他归，人人已有了满足的收获，欢跃散。
苏轼很喜欢沐浴，海南苦无浴器，至鸡马比，现在则痛快淋漓浴寺观了（宋代浴室寺院专业）。他常赣城东南的慈云寺洗澡。慈云长老明鉴，长非常魁梧，很像世传画像中的慈恩菩萨，但丛林中人推崇他是一很有行的尚。苏轼《戏赠虔州慈云寺鉴老》诗，则是泗州浴诗外的又一章：
居士无尘堪洗沐，人有句借宣扬。
窗间但见蝇钻纸，门外惟闻佛放光。
遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。
却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。
苏轼新从南华，头脑充满了机智的禅门言语。在虔州写诗，就很借禅语表达他己的意，《虔州景德寺荣师湛堂》《次韵阳行先》《乞数珠赠南禅湜老》等先四首均是。世的诗论认苏轼些禅语诗不是纯诗，苏集中一疵病，固不错；但前举那首“戏”，称人，明言借句，苏轼并不禅门中人居，却很欣赏禅门超的了悟。静观窗前飞动的苍蝇，冲着透明的窗纸，磕头碰脑，钻明亮的窗外，不知中间却隔着一重障碍。冷眼观照尘世少徒的人生，岂不就是钻纸的飞蝇？苏轼不不致其无限的悯怜。
研究阳五行生克理的术数，盛行唐宋。唐朝的李虚中是星命的始祖。至宋朝，陈希夷创紫微斗数，徐居易创子平术，邵康节创河洛理数（即铁板神数）。些人罗星斗，明彻内外，所谓吉凶趋避，实意则在劝人“盈者知所足，进者知所止”，使人行所行，止所止，不失“易”的本旨，不纯迷信目。
虔州有术士谢晋臣，算命很有名，苏轼访他。苏轼一向己的生辰八字与韩愈相似，韩是身宫落在斗牛间，苏是命宫宿直此。吉凶晦吝，底有何分别，托他从头尾逐年细算一番。赠一诗：
属国新从海外归，君平且莫帘帷。
前生恐是卢行者，呼韩退。
死人传戒定慧，生宿直斗牛箕。
凭君算行年，便数生死。
苏轼生宋景祐三年（1036）十二月十九日卯，干支是丙子、辛丑、癸亥、乙卯，照命理推论：“落卯，命宫磨蝎，主所至被谤诬。”王宗稷《东坡先生年谱》说：“丙子（年）癸亥（月），水向东流，故才汗漫澄清；子卯相刑，晚年难。”
辑《苏诗编注集》，深谙命理的王文诰说：“日主癸，乘北垣；年月丙辛，真化。秉正气，不纳浊流，此刚忤。至文章经济，皆摅泄乙卯。”
依五行论命，生克化合，有一定的界说，不随便解释的，则人秉、品格、才与祸福，莫非竟是生即已命定？真是不思议。
苏轼北归，有人问他迁谪中艰苦何？苏轼说，是骨相招的灾难。少年初京师，有相的人说：“一双士眼，半配军头。他日文章虽名世，但有迁徙不测祸。”苏轼眼形秀挺，炯炯有光，即使在画像中；“配军头”者，犯人被断“配”隶军籍。审诸东坡一生的命运，术者所言不虚。
了年纪的人，怀旧，关念故人的辈，但些年轻一代人的身，则又不免产生生死存亡的悲戚。
老苏生前，曾游虔州，所苏轼此，就很留探访他父亲往的遗迹。久知此有钟斐（子翼），博笃行，江南秀，老苏甚是敬重，现在已世。但却访他的三儿子，见面“相持泣”，《钟子翼哀词》。
与画宋子房（汉杰）重遇赣州。谈四十年前，苏轼初仕凤翔，他的父亲宋选正做凤翔太守，他非常照顾，苏轼感念，则曰：
……话及畴昔，良复慨，三十余年矣，隔晨耳。前人凋丧略尽，仆亦仅生。人世一梦，俯仰百变，无足怪者。……（《与宋汉杰书》）
故人孙立节（介夫）子，远谒，《刚说》。世人说“刚者易折”，苏轼说：“折不折，是命。此说者，是患患失徒。”生气依凛凛昔。
在南华寺，苏坚因他的儿子生病，所先走。现在信说，苏庠（养直）的病已经了，并且他的新寄给苏轼。苏轼见养直，印象很深，读了他篇“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯。白蘋满棹归晚，秋着芦花一岸霜。……”的诗，喜：“若将此篇置《太白集》中，谁复疑其不是？不知是乃吾宗养直所《清江曲》。”苏轼固奖掖进，复不免誉；但苏庠，竟是慧眼特识，养直果南宋的一名士——隐逸诗人湖居士。
苏轼虔未久，即建中靖国元年正月十四日，先已手书政的向太，忽崩慈政殿。是宋代三贤一，惜乎年有五十六岁。向太崩逝，使左相韩忠彦突失却支持，右相曾布乘此始跋扈，不像前那恭顺了。是一非常重的关键，随就生曾布专政，绍述说重炽的变局。
在章惇绝报复的政策，被流窜南荒诸人中，处分最重的，一是苏轼，一是刘安世（器）。
刘安世三贬至英州，章惇、蔡京又同文馆狱，再徙梅州，几已遍历宋代甲令所载每一远恶州郡，且两次谋刺杀，未功。至刘贵妃被立，章惇、蔡卞又提宫内向外间寻觅媪那重旧案，诏令孙鼛将刘安世收囚在槛车，命他亲押赴京师。行未数驿，哲宗崩，徽宗即位，赦至。
两命不该绝的同难者，放在最。所，此遂相遇虔州。
苏、刘二人，政治不是同，人关系算不是朋友。元祐初曾在中书省共，但是两人处态度不同，苏轼很不喜欢他，骂他“”（乡佬）。
，境迁，现在他同是北归的异乡人，虔州邂逅，便了很的旅伴。
同，原任虔守的霍汉英，奉调赴太听命，江公著（晦叔）代。公著与苏轼在杭州同官，茶名，器酒量甚豪，但南迁，避瘴毒，就全戒酒。因此，轼《次韵江晦叔兼呈器》诗，一联是“归又见颠茶陆，病仍逢止酒陶”。
寒食节，与器同游南塔寺寂照堂。器甚谈禅，但不喜欢游山。山中新笋土，苏轼山吃笋，怕他不肯同，骗说邀他同参玉版尚。器听说有禅参，欣从行。了光孝寺的廉泉，先坐烧笋共食。
器觉笋味鲜，便问：“此何名？”苏轼答曰：“名玉版。此老僧善说法，令人禅悦味。”
器才恍悟，被苏轼骗了。苏轼高兴。全禅语诗曰：
丛林真百丈，法嗣有横枝。
不怕石头路，参玉版师。
聊凭柏树子，与问箨龙儿。
瓦砾犹说，此君那不知。
三月中旬，始闻章惇被贬雷州司户参军的消息，苏轼惊叹累日。他怕被人误，不直接往慰他的属，虽惇
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