唐张彦远《历代名画记》说：“纪传所叙其，不载其形；赋颂所咏其，不备其象。图画制，所兼。”传记兼收图录，传主的画像先。
东坡名满，生前死，流传人间的画像，原不在少。
宋代民间风习，州郡长官稍有善政者，老百姓就在祠庙，留像供奉，表示他的感激怀念。东坡二次在杭州，竟供像。《宋史》本传说：“轼二十年间，再莅杭，有德民，有画像，饮食祝。”至其身，人崇敬他的忠节，欣赏他的文，凡他住的方，尝游的名胜，几乎有留像。据前人著录，单是杭州西湖一——孤山竹阁、苏堤三贤堂、灵隐眉山祠、龙井方圆庵、葛岭智果院，曾奉藏苏像。
些画像，有的且同代画像名苏州何充、南程怀立传写的真迹。镇江金山寺、江西双井所藏，更是画坛宗匠龙眠李公麟的手笔，惜经历几次改朝换代的战火，了明朝，已荡无存。我现在所见的原本画像，有赵孟頫其所书《赤壁赋》册子卷首，有一帧他所摹写的立像，旧藏南熏殿，内府珍秘，幸免劫火，认是硕果仅存的东坡真像。
此像，东坡面貌略显清癯，气度却甚从容，眉宇间别有一番逼人的英气，虽非觌面传真，毕竟是画有所本的、一代高手的杰。
王文诰根据旧摹本，简单的木刻线条，将东坡面貌勾勒，特写，印在他所编撰的《苏诗编注集》，显见东坡两颊颧骨特别丰隆的特征。东坡在《传神记》述：人灯影见其颧颊，即知是他，不必定是目睛。又《表弟程德孺生日》诗中，说：“长身昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。”
德孺是苏母程太夫人的内侄，诗注曰：“余与君皆寿骨贯耳，班列中指余二人，不问知其中表。”见东坡母遗传的生理特征十分显著，则此木刻面像，确传其真，十分珍贵。
此外，李公麟有一东坡坐像，《嵩阳帖》中，传此石刻。周必《益公题跋》记黄山谷言曰：
李伯近子瞻，按藤杖，坐盘石，极似其醉意态。此纸妙，乞伯一子瞻像，吾辈聚，置席，见其人，亦一佳。
元祐朝，东坡与公麟同在京师，往密熟，他有机充分掌握东坡一动一静间的神情笑貌，所写“真”，不同凡手；所惜的，龙眠真迹，早已湮灭。所幸翁方纲据石刻摹的复写本，却画非常细腻，连右颊几点黑痣，清晰数，使我千载，见东坡凝眉敛目的酒情态，是非常难的欣赏。
东坡是不热己留像的，何充求他“写真”，他说，唐明皇挂箭横弓的神武，孟东野耸肩苦吟的寒酸，今“饥寒富贵两安在，空有遗像留人间”（《赠写真何充秀才诗》）。东坡认人的形体，是终将随浮云俱逝的“外物”，朽与不朽，不待留像。
诚，人不借“留像人间”致不朽，但在世的我，诵其言，景其行，总情不禁望其风采与仪容。所，真正不朽的人，是需留像的。