佛与基督
佛教中所谓的“佛”，原是从“佛陀”词的。汉译“佛陀”，就是“觉者”，简略的、普通的说法就是“佛”。日本所说的“佛”，指的仍是“佛陀”。是基督教中的“基督”，并不是觉者，即觉悟的人的意思。在日本真言宗等教派中，有“灌顶”词，“基督”许解释“接受灌顶的人”。灌顶水，但未必水。“基督”的原意，是“被涂膏的人”，就是被印了神子印的意思。就是佛基督各不同的方面，说是佛教基督教的不同方面，从字义着眼，它间的区别已经显现了。一方面是觉者，一方面是接受灌顶的人，充分表现了两宗教的特异点。问题在佛教“力”、“他力”两词谈，所谓的觉者，不是从外部了觉悟，是己内在的东西表现，有才称“觉”。从一点，佛教是力的。基督教与此相反，是他力的。相佛教说，说许是适的。基督教人被涂膏，接受灌顶，具有受动，佛教是靠己达悟境。从名字，我就两宗教的不同处。
包容立
……基督是神子，从历史说，是木匠的儿子。释迦是国王的儿子。我注意：在传授某人教诲的宗教中，总有关它的宗祖——佛教的说法就是山祖的某传说。底意味着什呢？总的说，佛教像一片汪洋海，又像一包袱皮，那，的坏的，装入己的怀。在佛教进入的方，原在国民中流行的宗教并不被它打碎，它极其宽容，具有包容的气度迎接其他宗教，任其保持己的原有状态。是，基督教佛教正相反，人说穷人在理经常带有反抗，是正确的。有钱人中傻子，同总带有包容他者的质。人常说贵族身的人总是在不知不觉间带有温雅的气度，总是显很慷慨，许实就是。穷人即使达痛恨有钱人的程度，总他抱有一反抗理。“他是人，我是人，哪有光他住着房子的理。”……由理，基督教中掺入了很排他的，同具有反抗的气质——征服他者的气质。，山祖的身并不决定一切，但体存在着倾向。一点，我从信奉基督的人的行动中，他经常斗争精神主动击、接近。佛教此却是此浑茫，此压制他者的子，在佛教中是不的。关基督的身，我知他是木匠的儿子，他究竟接受了少教育？有有接受教育？我是弄不清楚的。《圣经》中并有写他的长，是在30岁前忽现了。与此相反，释迦在一点却是完全清楚的。关释迦的身世是否带有历史真实，果有，有少客观的因素，有少主观的因素，是不知的。根据传承至今的说法，他19岁前就完庭教育，说是29岁什关系，但我觉是19岁有理。我认：由他接受的是流的教育，已经掌握了全部的知识应有的教养。是，由一偶的机，他己的生活产生了不满，印度流社的生活并不给予他一切，他觉己必须具有一更有意义的东西。在传说中，围绕着他的动机，附加了故，但无关紧。总，他离了，始跟随的哲研究哲。哲是讲理的问，但他处理哲的理无法弄清的情。就了一些年，但他怎理解不了他理解的情。是，他始实行苦行僧的生活，极力征服己所有的烦恼妄，结果损害了己的健康，面临着濒死亡的危机。他认：就是死了，是务广荒，总设法找一够获新生的生活，生活不依靠理，不囿苦行中，难真的打不一条的路吗？带着问题，他进行最的坐禅，终彻悟，从彻悟处，产生了佛教的教义。因此，应该佛教的基础，佛陀所佛陀的东西，存在最的彻悟中。正像中国人所说的那，人“三十立”。体说，人在十五六岁的候宗教意识萌芽，在30岁前，或40岁，逐渐达“不惑”的阶段。前，是一定的世界观人生观的形阶段。释迦的一生，典型体现了一程。他在30岁左右从佛，寂灭79岁（说是80岁）。他的活动间约有四五十年，些活动许并不那辉煌，但却很坚实。
，我就体了解了释迦的历史。是我不知基督在30岁前究竟怎。在30岁左右，他忽现在巴勒斯坦，在进行宗教宣传。但是间并不长，有3年左右。释迦一生传四五十年相比，差异是很的。不仅传的年限不同，传的方法有很的不同。许是由基督年轻吧，他充满了热情，他所的方法，是单刀直入的，突入敌人肺腑、急迫逼进敌人阵般的传教方法。读《圣经》的候，我感基督的锋芒，是那的刻骨铭。释迦他正相反，他娓娓，无论敌人什的论锋针着他，无论敌人使什的方法，他马敌人的观点接受，说“！！”，慢慢劝导，最，敌人总解甲投降，他绝不着急。就是今我读经现，那些原始佛教南方佛教的经典是很平的，读我就渐渐明白，释迦的说教方法是具有长者的风度包容。基督比较，许年龄算一原因。，在确信基督是神子一条件进行论述，年龄的比较就不论点，但一般意义的论述，考虑。
佛、基督的格
佛教的格与基督教的格是不同的，首先我死的方法。佛死的方式，正像我在涅槃图中常的那，他是头北面西，北方枕，右侧位死的。是典型的印度圣者死的方式，是躺在那死的。与此相反，基督是在十字架受磔刑。是惊人，悲惨的身姿。果说释迦的死是圆满的死的话，那基督的死就是极其惨痛的，是惨死，惨死就是不平的死。，基督是否真的是方式死的是问题。按照《圣经》所记，基督是其他两人一被杀死在十字架的。在基督两侧的，是盗贼杀人犯，基督的罪名是莫须有的。我觉一点未必是，基督反抗了的传统——非政治的、精神的传统，使的人很愤怒。基督的直接的、毫不妥协的态度更是的人的愤怒火浇油，一格在基督的处世方式传教方式中表现。在今的基督教中，仍存在着与佛教极其不同的进取的甚至是威吓的内容，内容，说早已孕育在宗祖的生存方式与死的方式中了。释迦的死无论怎说是平的，因此是舒畅的；十字架的死是立体的，不平的，无论怎说是血腥的死的方式，因此它有强烈的震撼灵的力量，曾强烈震撼我的灵，至我什方讲话题。约十五六年前，我在德国的一熟人住宿。人是虔诚的主教徒。那的季节正现在一，气很热。我悠闲在他附近散步。是一条生产一很有名的葡萄酒的街。在街角，立着十字架的基督的像。基督垂着头，带着棘冠，两手被钉住，浑身流着鲜血。此悲惨，使人不忍直视。我刚像，感毛骨惊。凄惨的姿态放街示众，底是什呢？在日本的路旁，即使有神像，是藏菩萨，或是祖神，是乡，就是马头观音，等等，表现惨不忍睹的死亡方式的像。我着，回了朋友，马他的亲属说：“的像放在街，基督教徒说，怎说不合适吧？我是的，您怎呢？”“我不认。基督所死惨，是了赎我的罪呀！每我像，就充满了感激。像是考虑建造的一座纪念碑呀！”诚，存在着西洋人东洋人境的不同，在佛教氛围中长的人，突遇的像，感凄惨。
涅槃图最具有特征的方，是佛陀静静死的情景，他被弟子围拢着，处整画面的中。我情景从头肋流着鲜血的、遭受磔刑的基督比一。基督的表情极其痛苦，他背负着十字架，不不直立着。佛陀表现丝毫的烦恼，同满足在床熟睡。垂直的基督，表现着猛烈的斗争精神；水平的佛陀，表现了平。我佛陀的候，在我的意识中，一切与精神满足相左的东西，从我的意识中被排除了。
佛陀不仅己满足，他静静躺着，世界的一切，一切有情无情的物感满足。我再一那些他的逝哭泣的动物、护法神草木吧！我，是具有极其丰富内涵的场面。它强调佛教徒的生活，并不是同斗争，是与融一体的“法”的生活。
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