那从旷野的，
形状烟柱，
药香，
并商人各香粉薰的，
是谁呢？
——《所罗门的歌》，三章，六节
焚香与香炉
在此有必略加重复：中世纪的远东，药品、食物、香料及焚香等物品并有明确的区分——换句话说，滋补身体物与怡养精神物，魅惑情人物与祭飨神灵物，它间有明确的区别。本章中所讨论的香料，是指那些香味其特质的物品，并不考虑它的是取悦人是取悦神。唐朝层社的男男女女生活在香云缭绕的环境中。他的身散着香味，浴缸中加了香料，衣服则挂着香囊。庭院住宅内，幽香扑鼻；公堂衙门，芳香袭人；至庙宇寺观，就更是香烟袅袅、香气弥漫的所在了 。仙境、极乐世界及民间传说诗歌中，尤其是教极力灌输的界奇境——佛教的传说与香料不无关系——就正是高雅的现实世界的理化的象化了的变形。在梦幻的世界中，总是弥漫着一令人醉神迷的蒙蒙香气，它被精神的食粮，具有升华净化的，从赋予人生超凡俗的意义，使感官享受的感扩展。
由量使有香味的树胶、树脂及合香料，使儒教崇拜礼仪笼罩着更浓重的神圣气氛。儒教崇拜的中是“皇帝”，皇帝——（更确切说）就是授君——则联系着昊的神圣权力，担负着有关芸芸众生福祉的责任。有一例证：历十年（775），某位原是安禄山裨将的藩帅 认识，安禄山的手李正己（唐朝所录的一位高丽将军）称王已经在所难免，是释放了被他囚禁的李正己的使节，并向位将军赠送了丰厚的礼物：且“又图正己像，焚香。正己悦，（遂按兵不动）” 。简言，位藩帅的做法，就是将神的荣誉奉献给了那位幸运的高丽将军。焚香标志着君王秉受神谕，意味着贯穿人际的、活生生的、超的智慧。或者说，在皇帝承命理人的程中，焚香代表着纯粹的意：中元年（847），唐宣宗即位恢复严谨合度的朝廷礼仪，他布了一条诏令，诏令中除了其他的革新措施外，规定皇帝本人有在“焚香盥手”，才阅览臣献进的章疏 。唐朝制度规定，凡是朝日，必须在殿设置黼扆、蹑席，并将香案置子的御座前，宰相面香案立，在弥漫着神奇魔幻的香气中处理国 。做法揭示了焚香在神圣肃穆的朝廷政治生活中的重的、象征的。“进士”候选人进行考试，主考人与考生在考试殿堂前的香案前相互行礼 ，场合虽规格较低，但是香案在同表示了神与君主的恩宠。
唐朝君主向其宠臣侍从赠送香料，表示他的恩宠。至今保留着许唐朝的臣献给皇帝的“谢表”，感谢皇帝赠给他香药、香脂异香。张九龄写的感谢唐玄宗的《谢赐香药面脂表》，就是一典型的例证 。另外一位官员写类似的谢表，内容是感谢皇帝所赐的冬至在祭祀百神使的香料，他具列的皇帝的赐物“香药金银合子两枚，面脂一盒，裛香两袋，‘澡豆’一袋” 。
在无形无质、无所不在的“神”——相世间的君王言，神是眼凡胎所不见的——的崇拜中，焚香着重的。据记载，宝二年（743）安禄山入朝，曾经向唐玄宗讲一故：
禄山奏言：“年营州虫食苗，臣焚香祝云：‘臣若操不正，愿使虫食臣；若不负神祇，愿使虫散，即有群鸟从北，食虫立尽。’请宣付国史。”从 。
是否因位将军故恭谦（平论，似乎确实是此）才明了一通表白，但从段话仍证明，在中国神祇崇拜中，焚香是一普遍的手段。袅袅香烟将祈告者的请求带往缥缈的空中。
佛教与外的印度文化中国的寺庙带了量的新香料，众的有关焚香香料的习俗信仰随传入了中国，从加强丰富了中国古老的焚香的传统。但是毫无疑问，些新的方式态度并有够像它在印度支那一，中国产生具有压倒优势的影响。由印度支那的文化更简朴，所它吸收的东西就。例位马亚的“赤土国”（很是现代威利斯省的罗克塔米尔提喀，判断是根据一份五世纪的铭文做的）的印度化的贵族就是香油涂身的 ，丹丹国诸王则香粉涂身 。是在唐朝，香料的使远远有达广泛的程度。但另一方面我应该，唐代是佛教在中国的顶峰代，所焚香有非常重的——不仅在礼仪庆典中，就是在文象的领域同此。佛教的典籍中充满了有关香的比拟，梵文“gandha”（香的），确实常常直接指“与佛相关的”意思。寺庙称“gandhakuṭī”（香殿）；焚化佛陀的薪堆称“香塔”；“香王”“香象”是菩萨的称号；在“gandhamādana”（香山）则居住着乾闼婆——香神乐神 。所有些语及其他许类似的说法，被译了汉文，在丰富唐朝的语汇的同，丰富了唐朝人的思。
沁人脾的香气进入了唐朝社的世俗生活，在缙绅阶层的生活中就更是此。我知八世纪有一位王子有一口中含香的嗜，除非口中含有沉香麝香，否则他是不人口讲话的，“方其谈，香气喷席” 。类人十八九是在香汤沐浴，才参加社聚 。同现代的太太相互攀比的糕饼果子冻一，的男人互相攀比他的香料：中宗代有一高雅的聚，臣在“各携名香，比试优劣，名曰‘斗香’”，结果有一香膏常常魁 。韩熙载是十世纪的一位纵情享乐的人，就风流雅致言，他已经达了极致。他方设法使焚香与己庭园中的花香融合，根据他总结的经验：“花焚香有五味相，其妙不言者，其‘五味说’：木犀宜龙脑；酴醿宜沉水；兰宜四绝；含笑宜麝；薝蔔宜檀。”
与些风流儒雅的行相近的是，利香气吸引异，增添风月场中的情趣。唐朝的妓女常常是香刺激的。八世纪，长安有一位国色无双、深受欢迎、名叫“莲香”的妓女，竟够将己弄香程度，至“每处间，则蜂蝶相随，盖慕其香” 。此外有一故，说有一位受宰相元载（文中所说，他被籍的产中有量的胡椒）保护的妓女，的肌肤洁玉，从不需像别的妓女那刻意打扮修饰，是因的母亲很有些先见明，像早就知己的女儿注定流芳百世的窈窕淑女一，从就给女儿喂香吃，的身就了的香味。情简直令人难置信！位色徒见的香肌，及其中涉及的有关教的说教，见苏鹗的《杜阳杂编》，所我将件是的那些风流尚的贵妇人苦追求从未遂愿的一理 。
就香料的本言，它更容易直接使春药中，与香料在一般药物中的重位是一致的。唐玄宗最初迷恋杨贵妃，他已经有些力不从了，安禄山“因进助情花香百料，粳米色红，每寝处际，助情兴，筋力不倦” 。
中国人曾经利其本国土产的动物、植物生产了相数量的香料焚香。例桂、龙脑、胶皮糖香（或rose mallow，木槿） ，是从中国的木本植物中提炼的，从中国的草本植物中榨取的香料有紫花勒精 香茅。紫花勒精的主产是湖南省的永州附近 ，香茅 与桃花瓣一制香浴汤——虽一般认海外的香茅质更优良 。中国人动物原料制的香料，半香猫，尤其是麝。“麝猫香”医药，主镇静精神，消除梦魇 ，在中国的北方西方，有形体不的麝。但即便是麝香的应，蒙了一层淡淡的异国情调。八世纪西南蛮酋 居住在饶乐府的东北的奚部落曾经向唐朝贡献香味浓郁，经久不息的香料 ，唐朝人知，甚至像波斯那遥远的民族，在敬祆神“麝香苏点额，及耳鼻” 。
尽管中国本的香料其他土产的质量非常优异，但是我不否认，异国他乡的奇香，尤其树脂树脂胶——檀香、沉香、婆罗洲龙脑香广藿香，安息香与苏合香，及香与药等等——无论品是数量是相观的 。虽传唐朝的些贵重的香料产世界各，但是它中绝数是由海船通南中国海运的。例在元十年（815）诃陵国派遣贡献“异香”的船就是取南海达唐朝的 。源源不断的香料船，使广州
（本章未完）